武侠君百家号（武侠帝君）
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李白关于武侠的诗句
1.李白关于古代侠客的好诗 求教啊
侠客行 李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人， 千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺， 五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金锤， 邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香， 不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经注释： ①这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
②赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。
《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。
胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。
这句写侠客的冠带。 ③吴钩，宝刀名。
霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。 ④飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。
⑤这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。
⑥信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。 ⑦朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。
朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。
啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。
⑧这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。 ⑨素霓，白虹。
古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。
也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
⑩这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。
信陵君是积极主张连横的。邯郸，赵国国都。
秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。
这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拼，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。
信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”
于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。
信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。 ⑾扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。
书阁下，意即写入正史。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。 李白（701-762），字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县）。先祖隋时获罪徙西域。
李白出生于碎叶城（今吉尔吉斯斯坦共和国境内）一个富商家庭。五岁时随父迁居绵州彰明（今四川江油县）青莲乡。
他“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”，且“好剑术”，遍游蜀中山水名胜，直至二十五岁才“仗剑去国，辞亲远游”，怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负，“徧干诸侯”，“历抵卿相”，希冀与统治阶层的人物接触，从而实现自己的理想。然而现实却给了李白无情的打击。
天宝初，李白已四十二岁，因道士吴筠及贺知章推荐，被唐玄宗召入长安，供奉翰林，但不久即遭谗去职。安史乱起，永王李璘率兵路过九江，邀请李白参加了他的幕府。
李璘兵败被杀，李白被流放夜郎，中途遇赦得归。两年后，李光弼率军讨伐史朝义，李白以六十一岁高龄还决意从军，终因衰病未能如愿，依族叔当涂县令李阳冰，不久便逝世了。
赏析： 李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌，第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。
前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。
侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。
李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。
李白这首诗亦当如是！ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
子曰：“何陋之有？”少年行二首 其一 击筑饮美酒。 剑歌易水湄。
经过燕太子。 。
2.李白描写剑的诗有哪些
古风】 唐·李白
秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。 ……
【古风】 唐·李白
秦皇按宝剑，赫怒震威神。逐日巡海右，驱石驾沧津。征卒空九宇，作桥伤万人。但求蓬岛药，岂思农鳸春。力尽功不赡，千载为悲辛。
【古风】 唐·李白
倚剑登高台，悠悠送春目。苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。凤鸟鸣西海，欲集无珍木。鸒斯得所居，蒿下盈万族。晋风日已颓，穷途方恸哭。
【古风】 唐·李白
越客采明珠，提携出南隅。清辉照海月，美价倾皇都。献君君按剑，怀宝空长吁。鱼目复相哂，寸心增烦纡。
【古风】 唐·李白
宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。风胡灭已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。
【相和歌辞·胡无人行】 唐·李白
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡无人，汉道昌，陛下之寿三千霜。但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。胡无人，汉道昌。
【杂曲歌辞·白马篇】 唐·李白
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧宜山虎，手接泰山猱。酒后竞风彩，三杯弄宝刀。杀人如翦草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽波涛。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。
【杂曲歌辞·侠客行】 唐·李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
3.关于江湖的诗词
李白《侠客行》
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
黄庭坚《寄黄几复》
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
吕岩《赠道士磨剑》
欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。
手中气岸冰三尺，石上精神蛇一条。
奸血点流随水尽，凶膏今逐泪痕销。
扫除浮世不平事，与尔相将上九霄。
4.形容武侠的诗句
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
—— 《春雨》李商隐
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
——李白《侠客行》
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
弹剑狂歌过蓟州，空抛红豆意悠悠。高山流水人何在，侠骨柔肠总惹愁。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐 《锦瑟》
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
——李商隐《无题》
5.描写武侠的诗句
李白的《侠客行》
侠客行
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
等等等等
6.关于描写武侠的诗词歌赋
侠少年
唐 薛逢
绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。
往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼
逢侠者
唐 钱起
燕赵悲歌士，相逢剧孟家。
寸心言不尽，前路日将斜。
邯郸侠少年
唐 郑鏦
夜渡浊河津，衣中剑满身。
兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
执事非无胆，高堂念有亲。
昨缘秦苦赵，来往大梁频。
少年行四首
王维
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
一身能臂两雕弧，虏骑千群只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
侠客行
元稹
侠客不怕死，怕在事不成。
事成不肯藏姓名，我非窃贼谁夜行。
白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。
此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。
海滨分作两处生，海鲸分海减海力。
侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。
晨装（洛中次甘水，一作甘泉）
许浑
带月饭行侣，西游关塞长。
晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
云卷四山雪，风凝千树霜。
谁家游侠子，沉醉卧兰堂。
少年行二首
王昌龄
西陵侠年少，送客过长亭。
青槐夹两路，白马如流星。
闻道羽书急，单于寇井陉。
气高轻赴难，谁顾燕山铭。
走马还相寻，西楼下夕阴。
结交期一剑，留意赠千金。
高阁歌声远，重关柳色深。
夜闲须尽醉，莫负百年心。
游侠篇（一作侠客行）
陈子良
洛阳丽春色，游侠骋轻肥。
水逐车轮转，尘随马足飞。
云影遥临盖，花气近薰衣。
东郊斗鸡罢，南皮射雉归。
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。
古剑篇（一作宝剑篇）
郭震
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。
邯郸少年行
高适
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。
千场纵博家仍富，几度报仇身不死。
宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯。
未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。
君不见今人交态薄，黄金用尽还疏索。
以兹感激辞旧游，更于时事无所求。
且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
7.李白有关于文武双全的诗句
李白有关于文武双全的诗句是《侠32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333337383930客行》。
1、《侠客行》简介
《侠客行》是唐代诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗。全诗抒发了李白对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。诗句前面描写侠客的武功，最后一句“谁能书阁下，白首太玄经。”则是属于文韬。从这首诗中可以看出李白的文采及对武功的理解，透析出李白属于文武双全。
金庸小说《侠客行》就是以此诗为题，在书中《侠客行》是一部高深的武功秘籍，男主角就是从中悟出绝世武功。
2、《侠客行》原文
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
3、译文
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书合上，头发白了，还在书写《太玄经》。
8.李白的24句《侠客行》完整诗是
侠客行朝代：唐代作者：李白原文：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。《侠客行》唐代伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗。
此诗前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌；第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负，侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了；最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。全诗抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
9.武侠类的诗句有哪些
1. 十步杀一人，千里不留行。——李白《侠客行》
2. 2.燕赵悲歌士，相逢剧孟家。寸心言不尽，前路日将斜。——钱起《逢侠者》
3. 3.犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。——卢思道《随军行》
4. 4.愿得黄金三百万，交尽美人名士。更结尽、燕邯侠子。——龚自珍《金缕曲》
5. 5.三吴邦伯多顾盼，四海雄侠皆相推。——李白《猛虎行》
6. 6.从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。——高适《送浑将军出塞》
7. 7.十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》
8. 8.举头西北浮云，倚天万里须长剑。——辛弃疾《水龙吟》
9. 9.君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。——郭震《古剑篇》
10. 10.先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。——李贺《春坊正字剑子歌》
浅析温瑞安武侠小说诗意风格的体现
题记：作为新派武侠小说的代表人物武侠君百家号，温瑞安的作品一直以来都有着不同于其武侠君百家号他武侠作家的特点武侠君百家号，尤其在文字与风格上独树一帜。在如今新派武侠作家所剩无几的境况下，温瑞安的作品越来越多的得到人们的重视。而对于其风格，大多数人都会用“诗意”二字来形容。温氏善用诗词曲赋、散文笔法装扮自己的武侠作品，在无形之间展示了一种新的武侠小说的写作方法，以诗意的笔触来表现人们普遍印象中本应粗犷的武侠小说。本文通过对温氏作品中体现出“诗意”这一风格的各方面内容进行探讨，从温氏作品中人物名字、武功招式及兵器和对战场面的描写方面进行分析论证，从而找到解读温书风格的钥匙。
引言：
武侠小说的定义为：中国通俗旧小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。武侠梦一直是中国人不变的追求，无论是武侠小说的滥觞期和发展期，还是现在步入新世纪网络化社会，武侠的侠义思想仍旧没有消逝，反而有越来越发展的趋势。这一点从现在武侠作品拍成的电影、电视剧频频获奖、武侠主题的游戏受人追捧、新的武侠小说界涌现出越来越多的新作者都能够看出。而随着金庸封笔、古龙早逝，前不久新派武侠小说开山鼻祖梁羽生先生的去世，新派武侠小说奇才温瑞安的作品便越来越受到人们的重视与期待。温氏的代表作品有《四大名捕》系列、《神州奇侠》系列和《说英雄，谁是英雄》系列等。其作品《逆水寒》、《布衣神相》、《惊艳一枪》等被拍摄成影视作品，深受广大观众喜爱。温氏作品早期受古龙影响，有些奇幻素材中又有些还珠楼主的影子，而温氏在吸取众家之长的基础上，又求变求新，建立了自己的艺术风格，“以有力的笔触、简洁精炼的对白、严谨的结构、出人意表的情节、明快的节奏、电影转换镜头的多重角度表现事物人情的演进技巧，共同烘托出雄伟的文章风格”（1）而温氏作品艺术风格中最值得人称道的，莫过于他作品中那些诗意化的语言了。温氏作品的诗意风格究竟是如何体现的？本文对此开展了探讨，希望可以更加清晰的领悟到温瑞安作品的诗意魅力。
一、温氏作品中人物名字所表现的诗意风格
自读温书以来，每每都被温氏所构思的人物姓名所陶醉。温氏有着深厚的诗词散文功力，对中国文化造诣颇深，因而塑造出的人物所拥有的姓名皆非凡品，现拣选几个系列中的人物名称，分别做一些浅析，有助于对温氏作品诗意风格的了解。
首先说一下温氏的代表作《神州奇侠》系列中的人物名字。比如“萧秋水”这个名字就有着浓厚的诗意风格。萧秋水作为整个《神州奇侠》系列里的第一主角，名字出自《庄子》的《秋水》，非常大气磅礴。而另外比较常见的一句含有“秋水”二字的诗句，则是王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。秋水正代表着广阔的江湖，而《神州奇侠》系列，概括来说，也就是萧秋水从一个涉世未深的小伙子成长为一代大侠的故事，所以他的名字里，蕴含着深意。再如“柳随风”这个名字，细数其中的诗意，首先要看温氏为柳随风这个人物做的人设。他是江南人氏，因在帮派中排行第五，所以人称柳五公子。喜着青衣，正应和了“柳”这个姓氏，而柳枝随风轻摇，自是一派江南烟雨迷蒙之色，非常应和人物性格。而《神州奇侠》中的另一主要人物的名字“李沉舟”，出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，诗歌表现了诗人沉郁却豪放的心情，既是勉励友人亦是与友人共勉，因此非常有气势。而作为《神州奇侠》中最大的帮派“权利帮”的帮主，有着“君临天下”之称的李沉舟，也担得起这个名号。
然后我们分析一下《四大名捕》系列中的人物名字。比如“戚少商”，少商为一经穴名称，位置在大指内侧，指甲角外一分，当我们竖起大拇指表示叫好、夸赞等含义的时候，便可以看到少商穴。所以这个名字也含蓄的表现出温瑞安的学识之渊博，在他的作品前期几乎可算是配角的戚少商，到了后期，突然成为京师武林中的群龙之首，成为第一主角。很多读者都觉得突兀，但其实细细品味，则可以发现温氏在戚少商的名字中早已藏了伏笔。我们知道，武侠小说中喜爱运用的一个标志就是，武林盟主的大拇指上总爱戴着一个表示独一无二身份的玉扳指，正好套住少商穴，由此可以看到，温氏为什么会起这个名字给这位后期的群龙之首的原因了。说到戚少商，就不能不提他的对手顾惜朝：“朝朝频顾惜，夜夜不能忘”，惜朝，惜取今朝，只争朝夕。顾惜朝这个人物，可以说是温氏所有被拍成影像的作品中最成功的一个。四大名捕之《逆水寒》在2004年被拍摄成为电视剧，顾惜朝这一角色由香港著名演员钟汉良先生扮演，他认真的把握了角色的性格，成功的扮演了这一亦正亦邪的人物，直到2010年的现在，顾惜朝这一人物的魅力仍旧不减。而谈到顾惜朝的成功，很多影迷都表示过，一个好听而又符合人物性格的诗意名字也是其中一个原因。
通过以上的分析，不难看出，温氏的文采通过这些人物名字已淋漓尽致的展现出来。笔者通过对温氏武侠的读者朋友们做的一些调查发现，几乎所有的读者都会对温氏作品中的人物名字留下深刻印象，认为其所赋予的人物姓名充溢着一种诗情画意，并且与人物性格十分相称。为什么温氏会构思出这些充满了诗意的名字，我们可以从其经历中探寻原因。温瑞安1954年出生于马来西亚，5岁时尚未入学，已念遍了家中藏书，并写了第一部以少量文字作为说明的连环图故事《三只驴子》，从此开始尝试用所知的少量文字写信、作文、日记。温家算得上是书香门第，温氏从小天资聪颖，又非常好学，对文学有着异于常人的敏感性，这为其以后文学创作打下了良好的基础。而温氏自高中起，便开始在新马文坛重要文学刊物《蕉风》及《学报》频频发表作品，专攻现代诗、纯散文及新批评，并开始为外间刊物执编《诗专号》、《评论专号》等。这些成绩促使温氏更加专注于文学，并激发了他对诗歌的热爱，其文字中的诗意风格，至此开始显露。一九七三年，温氏正式创办了天狼星诗社，在当时非常有影响力，而在此时他的武术也越习越纯熟，并常常构思武侠小说的情节。青年时期的这些经历，对温氏文章风格有着巨大的影响，几乎可以肯定，若无幼时的书墨浸染，若无青年时的诗歌社团活动，温氏未必可以形成现如今的诗意风格，风靡一众读者。
二、温氏作品中武功（兵器、招式）名称所表现的诗意风格
温氏作品中不仅仅只是人物名字诗意流露，连其中的武功、兵器和招式等也尽显一派诗情。如上文提到过的萧秋水，作为温氏武侠小说第一高手、第一大侠，他所拥有的武功自然也是以气势磅礴为主。温氏赋予他一些极其大气的武功名称，如天下最佳攻招“玉石俱焚”、天下最佳守招“海天一线”、天下最佳快招“闪电惊鸿”、天下最佳慢招“老牛破车”。而萧秋水的两招剑法“剑气飞纵”与“惊天一剑”更是有着万夫莫当的气概。读者读到这些武功名称，都深感其气势恢宏，足以与萧秋水这温氏作品第一主角相称。再如柳随风：作为温氏武侠中最具有江南公子气质的人物，不论从人物名字还是武功名字来说，都呼应了他“江南柳五”这个称号。柳随风的刀法是五瓣兰，而使用的镖法则是客舍青青镖，客舍青青柳色新，江南柳色迷蒙，宛若柳五公子此人一般，充满了忧伤而神秘的气质，读来令人齿颊留香，感慨中华文字的魅力，亦对温氏的诗意风格与博学感到佩服。
再举《说英雄》系列中的几例，如王小石，作为《说英雄谁是英雄》系列中的主角，王小石人如其名，憨厚、朴实，像一颗小石头那样令人觉得踏实，值得交往。王小石的性格是健康、乐观，又带有一点浪漫情怀，这一点从他的感情经历上也可以看出，他“从七岁开始恋爱，到二十三岁已失恋15次；每一次都是自作多情，空自情伤”。（2）而王小石的武器是刀剑合一，名为“挽留”的剑其奇妙之处在于剑柄处还是一把小刀，而王小石的武功则是“隔空相思刀”与“凌空销魂剑”，这个名字非常映衬王小石浪漫的性格。温氏描写王小石的刀法是“君不见黄河之水天上来、君不闻高堂明镜悲白发”的相思的刀，而王小石的剑则是“带着三分惊艳三分潇洒三分惆怅和一分不可一世”销魂的剑。温氏对武功名称的命名，侧面向我们展现，原来武侠小说亦可以这样来描写。而苏梦枕的刀，叫作“红袖刀”，原著中是这样描写这把刀的，从中可以窥见温氏武侠的诗意风格，“多么美的刀。像美丽女子的一声轻吟，动魄动心。刀锋是透明的，刀身绯红，像透明的玻璃镶裹着绯红色的骨脊，以至刀光漾映一片水红。刀略短，刀弯处如绝代佳人的纤腰，刀挥动时还带着一种像和天籁一般的清吟，还掠起微微的香气。这是柄让人一见钟情的刀”。（3）而刀法则是“黄昏细雨红袖刀法”，凄艳诡谲。从这些描写中，已足以看出温氏对于武侠的写法，是自成一派的诗情画意。
对于武功招式名称来说，许多武侠作家起名字时都是刚硬有余、美妙不足。似乎武侠的定义就是粗犷，就是血腥的打打杀杀，硬气十足。而温氏显然是对这一问题有了自己的见解。武侠同样可以有其柔情的一面，而诗词曲赋的运用，各种诗情画意的意象的添加，无疑使其文字更增添了画面感，读来使人觉得美不胜收。温氏早年是以诗名进入文坛的，直到后期还一直没有停下诗文的创作，比如《大悲十九首》就是笔者十分喜爱的作品，认为其诗歌功力完全不逊于那些比温氏名头响亮的诗人。后来温氏开始出版武侠作品，文坛非常重视，著名小说家倪匡就说过：“现在的武侠小说只剩下温瑞安在独撑大局了。”（4）
温氏作品这种诗意风格的形成笔者在上面做过一些分析，早期确实与其家庭的熏陶离不开。他的父亲温伟民当过记者、教员，后来担任一所中学的校长，而且非常喜好武术，这些无疑对年少的温瑞安产生了强烈的影响。而其母周淑琴是一个端庄贤淑的女子，在品行上是温瑞安做人的榜样。
在这样的家庭成长的温瑞安，他五岁时就把幼小心灵里幻想中的东西组成故事,画的是一些卡通式的英雄人物，可见，温瑞安从小就崇拜英雄，并且具有极高的文学创作天赋。而成为武侠作家之后，温氏自然会将自己的诗情画意与英雄崇拜情结联系在一起，绘出他心目中的侠之江湖。
温氏在台湾求学，却有着一颗赤诚的爱国之心，这一点在他的字里行间都能感受到，也正是因为他对中国的爱，使他想要将这种感情凝注于笔尖。而对祖国的爱，诗人温瑞安用一种充满了浓厚深情的诗一般的语言写在了他的作品里，温氏的江湖是一个诗意的江湖，虽然他从不避讳丑恶，有些甚至血淋淋的揭露了丑恶，可是在关于“情”的描写中，仍旧可以看出他的一颗赤诚之心。他曾写过：“打开稿纸，几乎毫不犹豫地就要写下：中国，这两个我魂牵梦绕，荡气回肠的名字。我知道我不顾一切写下她的后果，也许引起别人的诧异、误解或怀疑、不满，但她却是我终生努力的方向。”（5）
三、温氏作品中对战场面描写所表现的诗意风格
在《一怒拔剑》中，温氏是这样描写王小石与齐文六（此处也要提到温氏笔下一个武术组合“六合青龙”六位人物的名字，“鲁书一、燕诗二、顾铁三、赵画四、叶棋五、齐文六”，其名字变化自中国明代文学家、书画家、军事家徐渭徐文长的自称，徐渭自称其“吾书第一，诗二，文三， 画四 ”，由此亦可看出温氏对于中华诗词文化的浸染之浓厚）对战的场面：
“青衣文士冷哼一声：‘好，你再看这个。’他一面长吟，手底下却没闲着，‘陶钧文思，贵在虚静；疏瀹五脏，澡雪精神。积学以储实，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。’
这写文章的六大诀要，而今却成了天衣无缝、丝丝入扣、无瑕可袭、绵延不绝的六记剑招。”
温氏描写的青衣文士以写文章的诀窍来驾驭剑法的场面中的词句，正是刘勰的《文心雕龙》的《神思篇》，《神思篇》的主旨是说明心神的修养，以及分析神思与外物的交感，从而构成文章意象。可是，这些做文章的道理，在青衣文士手上使来，就完全变成了武功招式。实乃构思精巧，出神入化。
再如“他一口气使出‘踏、破、贺、兰、山、缺’六刀。六刀一出，仍冲不开剑网，逃不过剑劫。他立即又使六剑。‘满、座、衣、冠、似、雪。’随却，他右手使：‘梦、断、故、国、山、川’六刀，左手施：‘细、看、涛、生、云、灭’六剑。二十四式刚刚使过，刀剑合运，运出‘今、古、几、人、曾、会’和‘一、时、多、少、豪、杰’！”
温氏这一段王小石的武功描写，这六六三十六刀剑并用的绝美武功，合起来便是“满座衣冠似雪，踏破贺兰山缺；一时多少豪杰，梦断故国山川，今古几人曾会，细看涛生云灭”。在王小石手上使来，以六句六位当朝名将的词作为剑诀，而又以刀剑合并，逼出六词的意境气势，读来令人惊艳万分，仿若身临其境。
在这一战中，作为六合青龙中的高手齐文六，以刘勰的《文心雕龙·神思篇》作为剑招，写文章的六大诀窍却与武功剑法天衣无缝，丝丝入扣。而王小石的武功则分别用了岳飞的《满江红》、辛弃疾的《贺新郎》、苏轼的《念奴娇》、陆游的《双头莲》、陈亮的《念奴娇》、文天祥的《酹江月》这六位当朝名将写的名词，将诗词曲赋与武学招式结合在一起，看似风马牛不相及的两种物事，令读者读来却没有丝毫违和之感，实乃是令人拍案叫绝。可以说在新派武侠小说甚至是武侠小说发展史上，都是独具一格的。
再如《英雄好汉》中柳随风斩杀和尚大师一战，柳随风作为一个武功绝顶的人物，是一派翩翩公子的形象，更是温氏书中最具有江南气质的角色，在《英雄好汉》中，温氏是这样描写柳随风凭一己之力斩杀当世高手和尚大师之前的表现的：
“她侧过头去，只见柳随风在笑。杨柳在飞。云在飘。水流。柳五恨不得化作流水，长长流去。但是人生里有些战役，是迫不得已的。也是不可逃避的。逃，纵逃出重天，但也没了信心，缺了勇气，毁了声誉。”
“柳五笑。他齿白如贝。眼光温柔若春水。忽然闪电般连点萧雪鱼身上三处穴道，一扳一推，已推至莫艳霞那一头。”
“柳随风敛袖向和尚大师一拱道：‘感谢大师不吝赐教。’随而云停岳峙，又错开几步，走到下首，完全是以后辈请前辈赐正之礼数。”
短短数笔，一个谦恭的、儒雅的、带着江南气息的翩翩公子形象跃然纸上，描写柳随风的眼光，是“温柔若春水”，而笑起来则是“齿白如贝”，丝毫没有那些彪悍或者粗鲁的江湖人士的样子，而是可以入诗入画的儒侠。对战之前，本应剑拔弩张，互相灭他人威风，而柳随风却是如此的温文尔雅，甚至是恭敬的，仿佛他不是与人对战，而只是一个学生，来请教武功的。这样谦和而优雅的战前准备，呈现出一个诗意的柳随风，一个无论何时何地都面不改色的江南公子，迷煞人也。而温书中类似的描写非常多，各有其优雅之处，着实吸引人的眼球。纵观诸多名家，也很少看到这种风格的描述。黄汉立先生曾对温氏这样的写作风格做过一语中的的评价，“温氏精通武术，又能以超现实浪漫笔触处理其书中打斗场面，所以既神奇精彩，又不悖乎拳理。”（6）
四、结语
纵观新派武侠小说各家，金庸以写史的笔法写武侠，大气磅礴；古龙以浪子的情怀写武侠，有着令人欲罢不能的感觉；梁羽生文笔了得，有着浓浓的民族风情，同样善用诗词曲赋。而如今金庸封笔，古龙与梁羽生已逝，我们对温瑞安的作品，则充满了更大的期望。金庸曾是温氏的良师益友，古龙的情节架构温氏从中借鉴了不少，而梁羽生的文笔也与温氏有着相通之处。温氏吸取百家之长，又能脱出其蹊径，自成一家。“集诸家之大成、百尺竿头更进数步，完成自己更伟大的风格和成就”（7）本文对温瑞安武侠小说的探究，则侧重于他文字中诗意的一面，从温书人物名字、武功招式及兵器名称和对战场面三大方面进行探讨，解读温书中的诗意风格，希冀可以窥得温氏作品最重要的风格的一面。
注释：
（1）引用自黄汉立先生于1986年3月为温氏作品《逆水寒》所作的序言中总结的温氏写作七大风格的第六点。
（2）引用自《说英雄，谁是英雄》之《温柔一刀》中对王小石的介绍。
（3）引用自《说英雄，谁是英雄》之《温柔一刀》对苏梦枕的“红袖刀”的描写。
（4）引用自《将军剑壹凄惨的刀口》（21世纪出版社，2007年1月1日出版）封底的编辑推荐中倪匡先生对温氏作品的评价。
（5）引用自温瑞安创建的神州社主笔的刊物《坦荡神州》出版时温瑞安所作的序言。
（6）引用自黄汉立先生于1986年3月为温氏作品《逆水寒》所作的序言中总结的温氏写作七大风格的第五点。
（7）引用自黄汉立先生于1986年3月为温氏作品《逆水寒》所作的序言中总结的温氏写作七大风格的第二点。
参考文献：
（1）温瑞安著：《神州奇侠》系列，花城出版社，1994。
（2）温瑞安著：《四大名捕会京师》，花城出版社，1994。
（3）温瑞安著：《逆水寒》，敦煌出版社，1995.
（4）温瑞安著：《将军令》，天狼星出版社，1975
（5）叶洪生著：《论当代武侠小说的『成人童话』世界》，2009，小书楼。
（6）叶洪生著：《中国武侠小说史论》，2009，小书楼。
（7）钟英良整理：《温瑞安（武侠）作品创作年表日志》，2007，六分半堂。
（8 ） 沈庆均：《血河车》代序之《编辑断语》，中国友谊出版社，1993。
（9）笑商：《温书南顿——卷上五节之神州子弟今安在》，2006，百度温瑞安吧。
（10）笑商：《温书南顿——卷上六节血马兵车入梦来》
（11）朱近墨：《从温瑞安的寂寞高手说开去》，2004，六分半堂。
（12）《新生活报》专栏《剑挑温瑞安》，1985年12月
（13）黄汉立，《近代武侠小说的发展——兼论温瑞安作品的特色》，1986.3.
（14）神州社主笔、温瑞安主编《坦荡神州》，1978。
（15）南航：《温瑞安武侠人物起名艺术》，2010，六分半堂。
一些关于武侠的诗句
1.关于一些武侠方面的诗词
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
—— 《春雨》李商隐
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
——李白《侠客行》
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
弹剑狂歌过蓟州，空抛红豆意悠悠。高山流水人何在，侠骨柔肠总惹愁。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐 《锦瑟》
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
——李商隐《无题》
2.有关一些武侠的经典语句
沧月经典语句
《血薇》
把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛 。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
《指间砂》
黄泉。紫陌。碧落。红尘。
原来每一种，都是幻灭。
《荒原雪》
听雪江湖，成就一些人的梦，却同时破坏另一些人的梦——然而，却让所有人的心变成了荒原。
《护花铃》
沧海龙战血玄黄，披发长歌染大荒。
易水萧萧人去也，一日明月白如霜。
《飞天》
飞天绝舞，几世轮回，只等匆匆今生的相会。
却不过是 缘来缘散，缘如水。
《星坠》
那不是流星
那是战士的灵魂——
是那些在星空下某一处
为了自己的信念在战斗的、孤独的灵魂。
《剑歌》
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断燕叫西风。
而今听雨僧庐下鬓已星星也。悲欢离合总无情，一仍阶前点滴到天明。
《碧城》
怅卧新春白跲衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
《大漠荒言》
雪地上尤自有血点点泼洒，结了冰，
宛如一朵朵火红的曼珠沙华开在雪峰上，
凄厉而诡异，暗示着不祥的结局——沙曼华……沙曼华！
我又一次在近在咫尺的距离内，错过了你。
《七夜雪》
跋涉千里来向你道别
在最初和最后的雪夜
为生命中最深的爱恋
却终究 抵不过时间
《沧海》
涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷不若相忘于江湖。
也许，上天注定了她一生最值得怀念的时间只有短短三个月，那三个月的押解之途！
也许，真的，不如相忘于江湖。
《雪满天山》
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？
《夕颜》
残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
《乱世》
孩子，你知道人生是什么吗？
所有的过程，只是一个灵魂来到这个世上，受苦，然后死去。
但是，由于他的努力，
他这一生受过的苦，以后的人都将不必再受。
3.在写小说,求一些带有武侠意味的诗句,列入一剑光寒十九洲,一剑曾
侠客行
朝代：唐代
作者：李白
原文：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
少年行四首
朝代：唐代
作者：王维
原文：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫
江月晃重山·初到嵩山时作
朝代：金朝
作者：元好问
原文：
塞上秋风鼓角，城头落日旌旗。少年鞍马适相宜。从军乐，莫问所从谁。
侯骑才通蓟北，先声已动辽西。归期犹及柳依依。春闺月，红袖不须啼
4.求几首武侠诗词
梁羽生诗词选 关键词： 梁羽生 诗词1 平明残月透帘栊，中酒前宵梦不浓。
学剑闻鸡思起舞，生心策马欲屠龙。陈迹心头翻若浪，文章眼底涌如虹。
统将旧事并刀剪，扇散愁云醉太空。梁羽生在平乐中学上学时在自己的扇子上的题诗，句首八字为“平中学生陈文统扇”。
--------------------------------------------------------------------------------2 龙出深渊，凤栖幽里，天缘会合江南。正艳日三月，蜂蝶绕征鞍。
羡红袖当炉招展，羞煞桃花，俯地无颜。惹刘郎，天台拼醉，燕浪莺狂。
胡茄声起，顿烽烟绕遍边关。萦损柔肠，滴枯珠泪，难锁君皇。
海誓山盟虽在，花重放，空倚危栏。痛极玉人不起，重来凄绝萧郎。
------《扬州慢》作于一九四一年--------------------------------------------------------------------------------3 春梦香城浑未醒，倩女离魂，没入犁花影。心事眼波全不定，一春风雨长多病。
燕燕归来寻旧径，愁锁潇湘，寂寞庭芜静。往事悠悠空记省，平林新月湖光冷。
------《蝶恋花》--------------------------------------------------------------------------------4 盈盈最是漓江苦，脉脉无言，送尽行舟去。归雁离群无意绪。
中州弄影增凄楚。梦魂犹伴榕城住，一觉三年，又值冬将幕，明日旅途知几许，冲寒且击兼程鼓。
------《蝶恋花》--------------------------------------------------------------------------------5 引离杯，歌离怨，诉离情。是谁谱，掠水鸿惊，杜娘金缕，曲终人散数峰青？悠悠不向谢桥去，梦绕榕城。
春空尽，杯空满，琴空妙，月空明！怕栏苑，人去尘生。江南冬暮，怅年年雪冷风清，故人天际，问谁来同慰飘零？------《金人捧露盘》上两首词均为梁羽生桂林中学毕业时所作，此首《金人捧露盘》在其《七剑下天山》中托冒辟疆之名引用。
其中将“榕城”改为“燕京”，“杜娘”改为“秋娘”。--------------------------------------------------------------------------------6 天边缥缈奇峰，曾是我旧时家处，拂袖去来，软尘初踏，蒙城西往。
短锄栽花，长诗佐酒，几回凝伫。惯裂笛吹云，高歌散雾，振衣上、千岩树。
莫学新声后主，恐词仙、笑依何苦。摘斗移星，惊沙落月，辟开云路。
蓬岛旧游，员峰新境，从头飞渡。且笔泻西江，文翻北海，唤神龙舞。
------《水龙吟》--------------------------------------------------------------------------------7 洞庭湖畔斜阳，而今空照销魂土。潸然北望，三湘风月，乱云寒树。
屈子犹狂，贾谊何在？揾新亭泪。怅残山剩水，乱蝉高抑，凄咽断，潇湘浦。
又是甲申五度，听声声、病猿啼苦，满地胡尘，谁为可法，横江击鼓？觅遍桃源，唯有蒙城，烽烟犹阻。问甚日东风，解冻吹寒，催他冬暮。
------《水龙吟》--------------------------------------------------------------------------------8 谢西江万倾，泻珠海，送归船。尽洗涤风沙，冲残尘迹，悉郁都捐。
离乱贯闻闻磬鼓，听潮声，犹似警频传。八栽沧桑历劫，浪花淘尽华年。
波心月影荡江圆，照澈旧山川。问洪扬故迹，至令遣几，不付秋烟？百年难得逢知已，避荒山治学发幽潜。
吩咐轻舟且慢，待君遥望金田。------十九岁作 篇幅过长，请自行参看下列网页 谢谢。
5.武侠类的诗句
李白《侠客行》算一首古龙经典的一句：一剑纵横三万里，剑气光寒十九州！（描写谢晓峰）经典对联：小李飞刀成绝响，人间不见楚留香，古龙逝世后别人给他提的孙晓《英雄志》：有很多经典语录，但我们仅仅限于诗词昆仑剑出血汪洋，千里直驱黄河黄（卓凌昭）他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！（秦仲海）天苍苍兮临下土，胡不为救万灵苦？英雄便该凌迟死，悲愤垂泪苦无语？我自横刀向天叫，忠义孤臣妄痴心。
安得大千复混沌，莫叫我辈知天命。（改编自丘处机的诗）十年苦窑十年功，到得头来尽成空，名已空、爱已空，四壁萧然巢也空，亲逝友散仁义尽……恨不空、仇不空，不悲不苦不虚冲，天地万物杀一空！（卢云）我建超世志，必至无上道。
斯愿不满足，誓不成等觉。 今为大施主，普济众穷苦。
命彼诸群生，长夜无忧恼。 众生闻此号，俱来我刹中。
虚空诸天神，当雨珍妙华。（改编出自三国·魏·康僧铠·译·《佛说无量寿经》，小说中杨肃观）金庸一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
（天龙八部扫地僧所说，原文出自哪忘了）焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！（明教的口号）武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。
倚天不出，谁与争锋。（不解释了吧）四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
（瑛姑）浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。（香香公主）凤歌：那日少年薄春衫，明月照银簪。
燕子分别时候，恨风急云乱。志未酬，鬓先班，梦已残。
今生休去，人老沧海，心在天山。（描写《昆仑》中的梁萧，《沧海》中见，部分应该是 改编自陆游的）草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀；春光过眼，只是一瞬，你我情谊，可传万载；白云悠悠，只是须臾，你我情谊，千秋如恒；草木青青，远来佳宾，心如金玉，振振有声；佳人绽笑，少年开怀，友人是谁，说与你听，西方巍巍，大哉昆仑！（本来是昆仑山精绝族长唱给梁萧听的，后来梁萧本以”西方巍巍，大哉昆仑“为绰号”西昆仑“）梁羽生诗词也很多，就不一一例举了。
6.找个武侠诗句
侠客行年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书合下，白首太玄经。【注释】： 1. 这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。
行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。《侠客行》是汉乐府杂曲歌辞之一，六朝多有拟之者。
李白之拟古辞，每以其豪纵雄慨之气，继承而又发展了乐府诗，《侠客行》、《结客少年场行》诸篇，自有李白独具风格。 2. 赵客：燕赵之地的侠客。
自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”
缦：没有花纹。胡缨：古时将北方少数民族通称为胡；缨：系冠帽的带子。
缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
3. 吴钩：宝刀名，刃弯。霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
4. 飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。 5. 这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”
这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 6. 信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。
战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。 7. 朱亥、侯嬴：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。
后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。
炙，烤肉。啖，吃。
啖朱亥，让朱亥来吃。 8. 这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
9. 素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。
这样与下文扣得更紧。 10. 这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。
信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。
邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。
魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。
信陵君准备亲率家丁与秦军一拼，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。
侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。
晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
11. 西汉扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。
《太玄经》：杨雄写的一部哲学著作，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。
【赏析】： 李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。 前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。 第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。
侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。 最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。
朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。
一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！ 我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。
特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。
李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”
（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。
他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负。
7.求几首武侠诗词
陡彼高岗，汝剑铿锵。
溯彼深源，草野苍黄。 上呼者苍，下俯者莽。
汝魂何归？茫茫大荒！呼彼迦若，其音朗朗。 念彼肢干，百热俱凉。
岁之暮矣，日之夕矣。 吾欢吾爱，得不久长？水色深瞳，已敛已藏。
招魂不至，且玄且黄。 上仰者苍，下俯则莽。
岁月淹及，失我迦郎！ 岁月淹及，失我迦郎！《护花铃》，沧月。将军谈笑弯弓，秦王一怒击缶。
天下谁与付吴钩？遍示群雄束手。 昔时寇，尽王侯，空弦断翎何所求？ 铁马秋风人去后，书剑寂寥枉凝眸。
昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖， 燕赵少年游侠儿，横行须就金樽酒， 金樽酒，弃尽愁！ 愁尽弃，新曲且莫唱别离。 当时谁家女，顾盼有相逢？ 中间留连意，画楼几万重。
十步杀一人，慷慨在秦宫。 泠泠不肯弹，翩跹影惊鸿。
奈何江山生倥偬，死生知己两峥嵘。 宝刀歌哭弹指梦，云雨纵横覆手空。
凭栏无语言，低昂漫三弄：问英雄、谁是英雄？《帝都赋》，沧月。
8.找个武侠诗句
侠客行年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书合下，白首太玄经。【注释】： 1. 这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。
行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。《侠客行》是汉乐府杂曲歌辞之一，六朝多有拟之者。
李白之拟古辞，每以其豪纵雄慨之气，继承而又发展了乐府诗，《侠客行》、《结客少年场行》诸篇，自有李白独具风格。 2. 赵客：燕赵之地的侠客。
自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”
缦：没有花纹。胡缨：古时将北方少数民族通称为胡；缨：系冠帽的带子。
缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
3. 吴钩：宝刀名，刃弯。霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
4. 飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。 5. 这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”
这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 6. 信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。
战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。 7. 朱亥、侯嬴：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。
后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。
炙，烤肉。啖，吃。
啖朱亥，让朱亥来吃。 8. 这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
9. 素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。
这样与下文扣得更紧。 10. 这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。
信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。
邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。
魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。
信陵君准备亲率家丁与秦军一拼，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。
侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。
晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
11. 西汉扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。
《太玄经》：杨雄写的一部哲学著作，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。
【赏析】： 李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。 前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。 第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。
侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。 最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。
朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。
一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！ 我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。
特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。
李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”
（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。
他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负。
学国学，绕不开诸子百家，学诸子百家，绕不开此文
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破武侠君百家号了"庶人不议"的观念，取而代之的是"处士横议"的活跃风气。人们不再崇信"天道"，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为"诸子"，"百家"则指这些学派。最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。诸子文章大都观点鲜明、言辞犀利、感情充沛、表达方式灵活多样，具有很强的感染力，诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。
一、儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚"礼乐"和"仁义"，提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道，主张"德治"和"仁政"，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张"有教无类"，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复"周礼"，并认为"周礼"是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是"民贵君轻"，提倡统治者实行"仁政"，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出"性善论 "，与荀子的"性恶论"截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾的表现。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗（今河南商丘市夏邑县）。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年（公元前479年），年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为"万世师表"，也被称为"圣人"。
孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。其一生主要贡献在于，奠定了教育的基础，他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度武侠君百家号；但在教育上倡导"因材施教""有教无类"这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期"诸子百家"这一文化鼎盛现象的形成。
五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，是孔子的"言行录"，具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典。
孟子名轲，字子舆，又字子车、子居，鲁国邹（今山东邹城）人。生于周烈王四年（公元前372年），卒于赧王二十六年（公元前289年）。他是孔子的孙子思的再传弟子，也是孔子以后的儒家大师。
孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬"仁政"、"王道"的主张，提倡"民为贵，社稷次之，君为轻"。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王、齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。
到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章、公孙丑等，从事著书的工作，写成了"孟子"七篇。它的篇目是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。
荀子，名况，字卿，赵国郇邑（今山西安泽）人，生于周郝王二年（公元前313年），卒于秦始皇九年（公元前235年），战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学家。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。
在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品——《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了"性本恶"等影响后世深远的学说。
二、道家
代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》。
道家是战国时期重要学派之一，又称"道德家"。这一学派以春秋末年老子关于"道"的学说作为理论基础，以"道"说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是"小国寡民"、"无为而治"。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
老子姓李，名耳，字伯阳，楚苦县历乡曲仁里（今河南省周口市鹿邑县太清宫镇）人，生卒年不详，一说生于公元前604年，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。
道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想。对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张"无为而治、小国寡民"。
庄子名周，字子休，宋国蒙人（今河南商丘市），生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
列子，名寇，又名御寇（又称"圄寇""国寇"），相传是战国前期的道家人物，郑国（今河南郑州新郑市）人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》"道家"部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。
三、墨家
代表人物：墨子。
作品：《墨子》。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以"兼相爱，交相利"作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。"天下兼相爱"，就可达到"交相利"的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出"非命"的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称"墨辩"；从事武侠者，称"墨侠"；领袖称"巨（钜）子"。其纪律严明，相传"墨者之法，杀人者死，伤人者刑"（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓"墨家后学"（亦称"后期墨家"），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
墨子，春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。姓墨名翟，生卒于约公元前468年至公元前376年，鲁国人，今山东省滕州市人。墨子出身平民，自称"北方之鄙人"，人称"布衣之士"和"贱人"。他曾为宋国大夫，自诩"上无君上之事，下无耕农之难"，是同情"农与工肆之人"的士人；曾师从史角之后，传其清庙之法；又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。
宣扬非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心。其为人"以绳墨自矫，而备世之急"。为宣扬自己的主张，墨子广收生徒，寻常亲从弟子数百人，形成声势浩大的墨家学派。墨子上说"王公大人"，下教"匹夫徒步之士"，几乎"遍从人而说之"。行迹所至，东到齐，西游郑、卫，南至于楚、越。
墨子博学多才，擅长工巧和制作，还擅于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。墨子的事迹，分别见与《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书，其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中。
四、法家
代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的"法"、慎到的"势"和申不害的"术"，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
韩非，姓韩名非，战国末年的韩国（今河南郑州新郑市）人，出身于贵族，为韩国的公子，生年与血亲已不可考，卒于公元前233年。韩非口吃，不善于言说，而好著书。韩非与李斯为同学，同师事于荀子。韩非见当时韩国势弱，曾数谏韩王，但韩王不听。韩非痛恨治国不修明法治，不实行富国强兵，而重用那些没有实际经验好发空论的人。于是他观往者得失之变，作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言，成为法家思想的集大成者。书成后传至秦国，秦王读后说："嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。"韩非的著作得到了秦始皇的称赞。
秦国攻韩，韩王本来不用韩非，待秦进攻甚急，韩王于是委派韩非出使秦国。秦王见到了韩非很为喜悦，但亦未信用。李斯认为，韩非为韩国的公子，终为韩而不为秦，因此向秦王建议，既然不用韩非，不如诛之，以免后患。秦王以为然，下令治非。李斯则暗中差人送韩非毒药，使自杀。韩非怀才而不遇，终为自己的同学所杀。
商鞅（公元前390年至公元前338年），姓公孙，名鞅，卫国（今河南安阳市）人，秦孝公时封于商邑，故名商鞅，号为商君。商鞅为卫国庶出公子，故亦称为卫鞅。商鞅先事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知道商鞅有才能而未得重用，向魏惠王推荐商鞅。商鞅未被惠王纳用，待公叔痤去世后，闻孝公下令国中求贤者，于是商鞅西入秦。商鞅入秦后，秦孝公前后四次接见他。孝公不欲仁政德治的儒家之道，而信霸道，与商鞅的法家思想相合，并在秦国推行最为彻底的变法运动。商鞅在秦国前后实行了两次变法，比较彻底地废除了旧制度，使得秦国很快强盛起来，成为战国时期第一等强国。其后，商鞅本人却遭到贵族保守派的诬陷，被处以车裂极刑。
五、名家 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为"辩者"、"察士"或"刑（形）名家"。代表人物为惠施和公孙龙。
惠施，宋（今河南商丘）人，生于公元前370年（或公元前380年），传卒于公元前310年，战国中期宋国著名学者，名家鼻祖，与庄子为友，曾做过魏（梁惠王）的相国；后惠施联合齐、楚的活动遭到失败，被张仪逐。
公孙龙（约公元前325—前250年），魏（今河南省北部）人，或曰赵（今山西南部）人，有传字子秉。约生于周显王四十四年，死于周惠公六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。公孙龙因为是"专决于名"，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开，离开了具体、经验的事物辩论。
六、阴阳家 代表人物：邹衍，阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为"五德"，创"五德终始说"，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
邹衍（约公元前305年至公元前240年），齐国（今山东淄博市临淄）人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子。旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重于齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。
七、纵横家
代表人物：苏秦、张仪。
创始人：鬼谷子。主要言论载于《战国策》。
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作"十六家百七篇"。
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。籍贯不详，据考为卫国（今河南鹤壁市淇县）人，常入云梦山（在河南省鹤壁市淇县）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。
苏秦字季子。战国时东周洛阳（今河南洛阳市）人。学纵横之术游说各国，初至秦说惠王，不用。乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国合纵御秦。他相六国，归居于赵，被赵封为武安君。其后秦使人诳齐、魏伐赵，六国不能合作，合纵瓦解。他入燕转入齐，为齐客卿。与齐大夫争宠，被人杀死。一说他自燕入齐从事反间活动，使燕得以破齐，后反间活动暴露，被齐车裂而死。纵横家有《苏子》三十一篇，今佚。马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞十六章，与《史记·苏秦列传》有所不同。
张仪是魏国（今河南开封市）人，战国时著名的纵横家。于魏惠王时入秦，秦惠文君以为客卿。公元前328年在啮桑相会，随即免相。次年，张仪相于魏，更元八年，又相于秦。
八、杂家
代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因"兼儒墨、合名法"，"于百家之道无不贯综"（《汉书·艺文志》及颜师古注）而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
吕不韦，卫国濮阳（今河南省濮阳市）人，战国后期著名政治家，担任秦相国十三年，为秦最后统一六国奠定了基础。吕不韦长期卖贵，积累大量家产。但他不满足于大商人的地位，一直在寻找机会，投身政界。有一年，他到赵国都城邯郸去作生意，结识了秦国公子异人。当时异人为人质于赵，处境也不太好，吕不韦则以为"奇货可居"，先是以金钱和美女予之，博得异人的欢心。接著，游说华阳夫人之姊，以贿赂买通秦孝文王之后华阳夫人，立以为太子。公元前250年秦孝文王死后，公子异人得以回国即位，是谓秦庄襄王，封吕不韦为国相，号曰文信侯，食蓝田十二县。秦庄襄王死，秦王赵政即位，吕不韦被尊为"仲父"，代秦王摄政。赵政亲政后，吕不韦被免职。先居河南，后徙蜀郡。秦王政十二年在往蜀郡的途中自杀。著名的《吕氏春秋》就是他组织门客编写的。
九、农家
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子·滕文公上》记有许行其人，"为神农之言"，提出贤者应"与民并耕而食，饔飨而治"，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
许行是鲁国（今山东西南）的农业专家，亦为先秦诸子农家的代表人物，为神农之言者。他的事迹大多不可考。据《孟子·滕文公》所载，他曾自楚至滕，踵门而告文公曰："远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而氓"。文公更与之处。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰："闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。"陈相见许行而大悦，尽弃其学而跟许行学其术。另外，许行主以数量为标准画市价。
十、小说家
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。
十一、兵家
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》："贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。"
孙武，齐国（今山东临淄）人，字长卿，春秋时兵法家。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，经伍子胥的推荐，被任命为将，率吴军攻破楚国。他认为"兵者，国之大事"，提出"知彼知己，百战不殆"，注重了解情况，全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜。他还提出"兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜，谓之神"，强调了战略战术上的"奇正相生"和灵活运用。孙武著作有《孙子兵法》一书，为中国最杰出的兵书，并深受世界各地所重视。
孙膑，齐国阿鄄（今山东阳谷、甄城县）人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑（即去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵。他继承和发展了孙武的军事理论，把"道"看作战争客观规律，提出了以寡胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的运用。著有《孙膑兵法》一书。
十二、医家
代表人物：扁鹊 。
中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。
扁鹊，勃海郡郑（今河南郑州新郑市齐国卢邑（今山东省济南市长清区）人，也有记载为渤海郡州（今河北任丘县北）人。"扁鹊"并非真名实姓。人们把他和黄帝时的扁鹊相比，并且称呼他"扁鹊先生"。连史书也以扁鹊称呼他。扁鹊原姓秦氏，名越人。生于公元前407年至公元前310年，大约和孔子同时。扁鹊是中国历史上一位著名医学家，也是历史上第一个有正式传记的医学家，著有《内经》和《外经》，发明了四诊法（即望、闻、问、切）。扁鹊能够采取实事求是的态度研究医学，并能吸取民间的医疗经验，在医学上取得了很大成就，在人民群众中享有很高的声望。扁鹊长期在民间行医、走遍齐、赵、卫、郑、秦诸国。公元前310年，忌妒他贤能的秦太医令李谧派人在崤山设伏，刺杀扁鹊，终年九十七岁。
