百家号峰之家（百家号锋芒计划）
本文目录一览：
有没有“亲”这个姓氏？
有百家号峰之家，读作qing 4声。
但……在百家姓之外；因为百家姓只是常用百家号峰之家的记录在百家姓里百家号峰之家，其它少数人用，或者说几乎无人用但又是姓氏百家号峰之家的姓就没在了。
春秋战国时代，为何说诸子百家的争斗，思想不同但目的却相同？
诸子百家之家的百家争鸣，可以算是春秋战国时代最大的看点，事实上，在春秋战国时代，表面上来看是各个国家之间的战争，是他们对于土地、人口等 社会 资源的争夺，但是背地里实际支撑的其实是诸子百家的不同思想。
因为思想其实是一个国家发展的根基，与其根本的治国方针，与基础政治制度是有根本联系的，一个国家奉行什么样的思想，就会有怎样的相对应的治国政策，在一直以来的 历史 社会 发展进程中都是如此。
后来，大秦帝国一统天下，将法家思想钦定为帝国的正统国家意识形态，所以，秦朝所推行的是严刑酷法，是 依法治国 的理念，虽然，大秦帝国当时的依法治国与现如今的依法治国并不是一个概念，但是，“法”绝对是秦朝维护国家秩序的根源 。
之后，大汉王朝成立，在初期推行黄老学说，所以，整个国家处在一种无为的状态当中， 社会 生产力得到了一定程度的推进，此后，汉武帝又罢黜百家独尊儒术，儒家学说成为汉朝的正统国家意识形态，随之汉朝的整体政治方针也出现了变化，所以，其实百家的思想是暗中各大势力群体所争夺的所对抗的。
那么，诸子百家之间的争斗，又来源于什么问题呢？对于诸子百家来讲，他们的根本目的其实都是一致的，都是想让世界变得更好，都是想要拯救当时混乱的 社会 ，或者想要还给平民百姓一个安稳和乐的生活，而他们的行为和学术，也都是向着这方面而发展前进的，也就是说，他们所解决的其实都是同一种问题。
但是，区别在于，他们对解决问题之后的世界，存在着不同的梦想，我们本篇文章就来重点分析一下这个问题，看一看，同一个问题不同的梦想，到底是如何在现实生活中进行表现的？
春秋时期出现过五个霸主，后世称之为春秋五霸，也叫五伯，人们对于这五个霸主的说法不同，大体可以分为两种，一种是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践；还有一种是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公和楚庄王。
但是，无论是哪一种说法，可以肯定的是，这几个人在当时的 历史 环境中，一定有较大的实力，拥有着一定的 社会 地位，也就是说，这些人就是诸侯当中最牛的人，而他们的国家也先后是当时的时代里最强的诸侯国。
所以，霸主或者霸道来的顾名思义，就是称霸之道，称霸之后的君主，或者说，是他们的“大国崛起之道”。而由此来看，无论是“崛起”还是“称霸”，他们的目标都在于在一个时代的诸多国家当中成为强者，成为能够统领其他国家的对象。
或者说，成为一个超级大国，无论是引导一个时代的格局走向也好，还是创造不同的 历史 进程道路也好，总之，他们要成为的是至强者，但是却不是唯一者。
所以，春秋时代会先后出现不同的霸主，而无论是哪一个霸主出现，必定是称霸一方，必定是打压的其他诸侯国抬不起头，是一个时代里面最无可匹敌的君王。
这是春秋时代的争霸，也是不同的思想开始迸发火花的开端，从这个时候开始，周王朝对于整个天下的控制权就已经所剩无几了，而在此之后，时代开始不断的进步，如同与春秋五霸这样的霸主越来越多，所以，霸主与霸主之间的争斗也开始日益复杂。
实际上，到了战国时代的时候，发展的方向已经变了，因为从韩非、商鞅等人的实际做法和学术理论来看，他们与齐桓公、晋文公等人的真实图谋是不同的，我们上面说过，齐桓公、晋文公等春秋霸主，想要做的是称霸一方，成为领头者，成为超级大国，成为最强者。
但是像商鞅、韩非等人的想法，却是希望辅佐君主成为唯一者，就比如商鞅变法，我们单从商鞅变法的结果来看，它所取得的成果并不仅是秦孝公时期的“ 拱手而取西河之外 ”，并不是秦国陡然崛起成战国时代最为强大的诸侯国，也并非只是作用在秦孝公一个时代的变法，反而是秦国整个发展道路上不可或缺的。
换句话来讲，商鞅变法在整个秦国的发展过程中都有体现，后来，无论是哪一位秦国国君，无论是哪一位秦国臣子，都没有脱离过商鞅的国家体系，所以，商鞅最终的目的其实是辅佐秦国达到一统天下的境地，创造一个四海为家的大秦帝国。
而韩非的理论也是如此，也是希望国家能够发展为一体，也是希望能够四海一家，所以，秦始皇与齐桓公、晋文公等人是有着本质区别的。
齐桓公、晋文公只是称霸一时的霸主，他们所创造的诸侯大国，也仅仅是一个时代的超级大国，而他们自己也仅是一方强盛的诸侯而已，可秦始皇却不同，他是君临天下的“独主”，而他所创造的帝国意味着整个世界，意味着整个天下。
所以，两者之间的差别显而易见，也正因如此，对于齐桓公、晋文公等人来讲，他们所创造的霸主时代，仅仅是春秋年代的需求而已，而当时代发展到战国时，霸主、超级大国已经不能满足时代的要求了。既然如此，那就需要进一步发展，而发展的过程中，也渐渐地增强了时代的要求。
其实，在战国时代，整个 社会 历史 出现了大面积的资产重组，所谓，资产重组就是诸侯之间的相互争霸，以及大夫与大夫之间的相互兼并，其实，在战国年间并不只有诸侯之间才有矛盾，也并不是只有诸侯才掌握着实际权力。
事实上，整个周王朝的统治中，周天子是最为虚无的阶层，虽然，从表面上来看，周天子掌握国家的权力最强，他的能力也应该最大，但实际上，周天子的权力来源于诸侯。
也就是说，只有诸侯听取周天子召唤，那么，天子才有能力做他想做的事情，但如果诸侯不听王命，那周天子只不过是一个光杆司令，所以，后来当诸侯都不听王命之后，周王朝也就逐渐衰微了。
而除了周天子，诸侯是最大的实际权力所有者，他们拥有人口、土地、军队等等各方面的资源，也拥有在自己封地上的自治权，是真正掌握国家发展命脉的人，而在诸侯之下还有大夫，大夫其实可以看成是“低配版”的诸侯，他们在国内也是拥有实际权力的，所以，西周分封制的三级所有、层层分权其实指的就是天子、诸侯和大夫之间的权力关系。
因此，当周天子，对诸侯国控制权不断衰弱之后，诸侯开始谋取其他诸侯的土地和人口，而国家内部的大夫也开始出现兼并战争，淘汰弱小的、落后的，建立统一的、强大的，这其实就是一种资产重组。
打破了原先已经存在的格局，破坏掉原来应有的平衡，各种势力开始重新洗牌，不再遵奉西周时期订立的阶级制度，也不再遵奉周天子，各方都开始进行实力上的真实比拼。
而到了这个时候，原本的权力最高峰的周天子，就只剩下了一个天下共主的名号，他实际上已经管不了那些越来越壮大的诸侯了， 在这个时候就需要另外有人，来摆平天下，来达到天下和平的目的，来维护所谓的和平与秩序。
这个众说纷纭，有人说要由能力最强的人，有人说要由最为盛名的人，但是实际上，天下是谁来管理？其必定是由权力最大的，或者说实力最强的人，表现在那个时候就是那些越来越强盛的诸侯，而他们就是我们上面所说的霸主。
其实，从某种层面上来看，他们名义上是来维护世界和平，就像是现在我们所说的国际警察一样，他们并不是世界之主，在那个时代，要对其他国家发动战争，也需要打着周天子的旗号。
就像现在某国家（美国）想要对弱小的国家发动战争，也需要得到联合国的授权一样，而这就必定会导致矛盾和冲突。因为，在这个时候，同一个世界之下，其实就开始分裂出不同的势力分支了，而这些分支也渐渐地形成自己的稳定发展体系，开始在整个天下划归不同的势力范围，这也将诸侯之间的战争推向了白热化的阶段。
第一个是拥有天下共主名号的周天子，另一个则是作为诸侯霸主的齐桓公、晋文公等人，在这里面周天子作为天下共主，必然是地位最为崇高的，所以，他被称为是“至尊”，是大家都必须要供奉尊敬的人。
而后者的齐桓公、晋文公等人 ，则是实力最为强大的，毕竟他们是一方霸主，是超级大国，所以，这些人是至强者，但问题也就出在这里，地位最高的人不是实力最强的人，而实力最强的人，又不是地位最高的，一个天下出现了两个中心，这能不产生混乱吗？
当然不可能，所以，当时的天下有矛盾，有撕扯，有混乱，也有断裂。 为什么会这样呢？ 因为每一个诸侯国的梦想都是不一样的，作为名义上的天下共主，周天子就算是不能够把握各大诸侯国的行动权，但是他们至少希望能够保持自己的名分、体面、尊严等等。
然而，作为实际上的诸侯霸主，齐桓公、晋文公等人，却并不想给予周天子这样的尊严，他们只是在想，如何趁机把自己做大做强，所以，他们不停地侵占其他国家的领土，不停的掠夺其他国家的资源，打出“ 维系君臣关系，维护国际秩序，维护世界和平 ”的旗号（尊王攘夷），却做着“扩大势力范围，打击竞争对手，争夺世界霸权”的事情。
所以，他们的维和行动从名义上来看是尊王，从实际来看却是称霸；而那些跟着诸侯霸主起哄的小国家，他们同时也有着自己的小算盘，有的因为国家实力确实太过弱小，而无法在天下环境中立足。
所以，他们跟随着这些诸侯霸主，其只不过为求自保；而有的人则希望能够风水轮流转，就算不能够比得上大哥的地位，那至少也要掌握部分权利，所以几乎所有人都是“同床异梦”，打着自己的小心思；而这也就是在同一个世界之下的不同问题。
对于诸子百家来讲，他们都面对着上面所说的这些问题，目的也都是为了解决这些问题，都认为这样下去不可行，而且必须要进行改正，所以他们共同思考了“中国应去往何处”？
但是他们的答案却不同，因为他们对于中国的梦想不同；当孔子看到混乱的 社会 的时候，他想到的是“ 克己复礼” ，希望中国能够像从前的西周一样，在阶级的引导之下平静的发展。
而墨子则是想搞改革，希望人们兼爱，希望人们成为行动派，也希望人们能够成为圣明的人而不是为利益追逐的人。
道家的老子和庄子干脆全盘否定了封建制度 ，全盘否定了当时 社会 发展的现状，直接希望回到原始氏族 社会 的生存过程中。
而法家则是希望走向新的未来，通过新的方式和手段建立更好更完美的 社会 。所以诸子百家对于解决问题之后的世界的梦想是不一样的，由此也就导致了他们之间的争论。
综上所述，春秋战国时代的 社会 ，确实存在着巨大的问题和漏洞，而要想中国 社会 能够安定的发展，就必须解决这些漏洞，所以，作为组成 社会 的主体，人在利益追逐的过程中很难自我停止，因此，需要某种思想，某种制度来作为约束的方针。
在当时那个时代里，提供这些方针的人就是诸子百家，不过，诸子百家的思想却又不能完全统一，自然也就会有着这样那样的行为冲突。
而这其实也就从侧面说明了统一的重要性，事实上，人类 社会 的最大争端，并不在于资源的争夺，而是在于思想的摩擦，思想不同必定会导致行为方式不同，也正因如此，才会出现现实 社会 中所谓的不理解。
而不理解就会出现矛盾，有矛盾就避免不了冲突，如此就要用这样那样的行为，去解决矛盾和冲突，就会导致现实 社会 越来越混乱，所以，如何统一思想，或者如何在多种思想当中达到求同存异的目标，这是古往今来所有的国家都必须要考虑的问题。
毕竟世界上存在着上百个国家，存在着千千万万个不同的利益群体，他们零零散散地遍布在世界各地，但是却又不可能各自生存，互不相干，自行其是，自得其乐，更不可能老死而不相往来，不可能相忘于江湖。
所以，任由其发展必定不可取，只有通过思想碰撞而达到求同存异，才能够让现实 社会 越来越好。而诸子百家所做的正是一个求同存异的过程，或者说是一个选择最恰当思想行为方式的过程，同时也正是因为他们之间的思想碰撞，才让中国古代的 历史 社会 变得越来越丰富多彩，才给了后世多种的发展可能和机会。
百家姓之范姓的历史发展
范姓 历史 发展
起源
范，在汉族文字学专著《说文解字》中是一种草，产范草的地方也称为范。小篆中范的字型是从草、从水。
范姓是蛇图腾，以蛇为氏族族徽，由表木、水、蛇组成。是巳，为蛇图腾，丫”是表木，“十”是“四方”，[1] 代表四时。汜人居范邑，也以地为姓。
范氏部分起源于河南 范县 东南高码头乡老范庄村。
范氏授姓地位于河南 范县境内，原授姓之地范邑位于现范县张庄乡东旧城村。
范(Fàn)姓源出有百家号峰之家：
源流一
出自祁姓，东周时期杜伯之后，以封邑名为氏。明朝姓名名典《姓觽》[2-4] ：“杜伯无罪见杀，其子隰奔晋，为晋士师，子孙以职位为氏，遂为士氏。晋上卿士会佐文公，襄公，又灭赤狄有功，食邑于范，为范氏。” 据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子杜隰叔奔晋，其孙杜蒍在晋国担任士师(步兵)，遂为士氏，称士蒍，其玄孙士会因功封于范(今河南省范县)，子孙遂以封邑范为姓，称为范氏。士蒍后世大宗世代称士氏，士蒍有二子，长子士缺、次子士毂。士缺又有二子，幼子名士会，是为范武子。士会后累迁至晋国正卿，封于随邑，为随氏之祖，又封于范邑，立范氏，为范氏始祖。士会嫡子 范文 子士燮，为国之贤臣;次子士鲂，立彘氏，士鲂便是彘恭子。幼子士囏侍秦，复刘氏，汉高祖刘邦就是百家号峰之家他的后代。士燮生范宣子士匄，善刑法，执政晋国。士匄生范献子士鞅，又为晋国执政。士鞅生子范昭子士吉射，因为前497年赵氏发生内乱，赵鞅杀死了中行氏的姻亲邯郸赵午，也作为中行氏姻亲的范吉射帮助中行氏和邯郸赵氏一起对赵氏进行围攻，但最终被四卿打败为赵简子所驱逐，范氏才退出了晋国政坛。此时，士蒍已是子孙满 天下 。
范氏的始祖，在得姓之初便已显赫万分，自士会范武子以后，范文子、范宣子以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期的世家钜族之一。
范传福《百家姓》范姓起源
源流二
出自楚国，以地为姓：楚国有范地，左传文公九年，有范山。
源流三
源于西南夷，出自晋朝末期林邑王范文，属于 文化 上汉化改姓为氏。晋朝时期，南蛮有林邑王(亦称占城，今越南中南部)范文。林邑，在汉朝时期为象林郡，“林邑”就是象林之邑的省称，其地境在占城一带(今越南中部地区)。
秦、汉时期，林邑为象郡象林县地。东汉末期，象林功曹之子区连杀了县令自立为王，到公元八世纪后改称环王，公元九世纪后期又改称占城。其后王无嗣，由外孙范熊代立。范熊逝世后，其子范逸继立，称林邑王。
史书记载，“林邑国民果于战斗，便山习水，不闲平地。四时暄暖，无霜无雪，人皆倮露徒跣，以黑色为美。贵女贱男，同姓为婚，妇先娉婿。居丧翦鬓谓之孝，燔尸中野谓之葬。其王服天冠，被缨络，每听政，子弟侍臣皆不得近之。”至晋武帝司马炎太康中期(西元285年)，复来贡献。晋咸康二年(公元336年)，范逸逝世，由其辅臣范文继位。
范文，原来是日南郡西卷县(今越南垣雍城)夷人首领菩跋摩的奴仆，为古安南土著夷族，原本不姓范。后来由范逸赐百家号峰之家他名为范文，并将其故主人菩跋摩改称为范椎。
范文从小就经常随商贾往来，曾多次进入中原地区，了解晋朝社会制度，后来到林邑王范逸的属地，教范逸“上国制、作宫室、城邑及器械。逸甚爱信之，使为将”，成为了林邑王范逸的重要辅佐大臣。到林邑王范逸逝世后，因无子，范文随即其位，成为在历史上最著名的林邑王。
范文自立为王后，把原来范逸的妻妾悉数关押在楼里，愿意转而成为自己妻妾的，就放下来伺候自己，不从者就绝其食，将其活活饿死。
后来，范文率林邑国之兵攻伐周边的大小部落，如大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾鲁、扶单等诸国，然后将其兼并，最后拥众四、五万人。待势力达到一定程度后，范文遣使通表入贡于晋帝。
至晋永和三年(公元418年)，东晋王朝濒临灭亡，范文率其众乘机攻陷日南县，杀太守夏侯览，并屠杀居民五、六千人，然后奔九真(今越南河内顺化以北清华又安)，让国人参观所杀人尸，并以其祭天。随后，又率兵铲平了原来自己为奴时的西卷县城，占据了整个日南地区。之后书告交州刺史朱蕃(今越南河内)，要求以日南北鄙横山为界，割据地区势力。
其后，中原大乱，五胡十六国战乱纷纷，谁也无暇再顾及林邑国之事，林邑国遂日渐坐大，这使范文一族逐渐强势，该支范氏族系不断繁衍壮大，成为今天越南范氏一族的主源。如当今越南 社会主义 共和国的副范家谦，就是范文的后裔子孙。该支范氏族人在历史上多有进入中国广西地区定居者，是今广西地区瑶族、苗族、京族范氏的主流，并有复归至广东、海南、福建、浙江等地者，皆已经汉化为汉族。
源流四：源于满族，属于文化上汉化改姓为氏。
据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族博都哩氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏，金国时期为女真孛术鲁氏，以姓为氏，满语拼音为Boduri Hala，世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)。清朝中叶以后多改汉字姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。
⑵.满族范佳氏，满语拼音为Fangiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，清朝中叶以后约有三分之一的族人皆改汉姓为范氏。
源流五：源于鄂温克族，属于文化上汉化改姓为氏。
据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
鄂温克族布利托天氏，亦称布勒多索夫氏、博都哩氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏，金国时期称孛术鲁氏(孛鲁术氏)，以姓为氏，世居索伦(今黑龙江嫩江市以西广大地区)。后有满族引为姓氏者，满语拼音为Boduri Hala。清朝中叶以后，鄂温克族、满族布利托天氏多改汉字姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。
源流六：源于其他各少数民族，属于文化上汉化改姓为氏。
今彝族、京族、阿昌族、土家族、蒙古族、回族等少数民族中，均有范氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期羁糜政策及改土归流运动中，文化上流改为汉姓范氏，世代相传至今。
部分始祖
范士会(约前660年-前583年)即范武子(随武子)，春秋时期晋国大夫，士蒍之孙。祁姓，士氏，名会，字季，因封于随，称随会;封于范，又称范会;以大宗本家氏号，又为士会。
因迎公子雍之事流亡秦国，河曲之战中为秦国献计， 成功 抵御晋军。后被赵盾用计迎回晋国。邲之战中看到晋军内部不和，主张班师。荀林父死，升任执政，专务教化，使晋国之盗皆逃于秦。郤克使齐受辱，请求伐齐不得，士会担心晋国发生内乱，告老让郤克为执政。二十年后，晋悼公犹修“范武子之法”，百年之后，赵武、叔向等犹追思士会，欲从之游。范姓尊士会为范姓的得姓始祖。其后，又有范献子，在晋国六卿中。后来，范氏和中行氏一同被智、韩、赵、魏四氏所驱逐、消灭，此乃三家分晋之前夜。
世系
顺阳范氏，是指魏晋南北朝时期一个兴起于顺阳郡(今河南省淅川县李官桥镇 一带)的范氏家族。范氏是当时顺阳地区重要的士族之一。这支范氏人，兴起于秦汉之际，在东晋南北朝时期声名显赫，自隋唐时期开始衰落，历经魏晋南北朝三百多年，其间累世相继，有多达二十九人名载史籍，贵显于世，是当时中国范姓最为显赫的一支。顺阳范氏凭藉累世经学，坚守术业，迈十百载，浸成文化世族。范氏第一代范晷少年游学他乡，被辟为官，子孙藉其荫资，好学文化，为官朝政，效忠儒学皇权，终保范氏一族仕途坦捷，顺阳范氏家族 政治 地位在两晋南朝也得以维持。
因战国的越相范蠡的籍贯[6] 和顺阳范氏在地望上一致，故有人认为顺阳范氏的先祖为范蠡。只是，范蠡之子范中男被处极刑后，其余二子也不知所终，致使顺阳范氏之后的世系开始不明，无从考证。还有资料称智伯灭范后，有范姓人自范县徙居顺阳。
范氏自战国范蠡后由于世系不明，子孙又不闻达，致使其后范氏很少有人见显于历史，范氏在魏晋以前的家族世系自是模糊不清。延至魏晋，范晷的出现才使顺阳范氏家族的发展峰回路转。依照田余庆先生所论定义，顺阳范氏于两晋始应属新出门户。作为两晋南朝顺阳范氏第一代的范晷，他的出现对顺阳范氏的振兴和发展起到了关键的铺垫作用。范晷以士起家，进取登仕，正是因为他的入仕，使得其家族子孙在门阀阶层形成的两晋时期开始凭其余荫，入仕为官，几代之后，门第兴盛，终使顺阳范氏成为两晋南朝的世族之家。
东晋一朝，顺阳范氏成员家族兴儒学，助儒学皇权，但终究难抗玄学门阀政治，屡受排挤，成为皇权与门阀政治争权夺利的牺牲品。及至南朝，范泰本创新局面，甚得刘宋皇权青睐。但其子范晔又惹祸端，使得顺阳范氏受诛牵连者甚众。其后虽有梁初范云以振顺阳范氏，然其后代又不通显。至陈，顺阳范氏同所有的士族一样，又复归西晋以前难显于史的状态。在经历了两晋南朝的辉煌之后，顺阳范氏最后又蔑尔无闻。
范姓迁徙分布
范氏是一个很大的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第五十一位，属于大姓系列，人口约五百六十六万一千余，占全国人口总数的0.35%左右。范姓在尧为伊祁氏、在舜为陶唐氏、在夏为御龙氏、在商为豕韦氏、在周为唐杜氏。
先秦时期，范姓活动的地区主要在山西、河南和湖北地区。秦汉时，范姓已经分布到、河北、山东、江苏等长江以北地区，随后进入江南地区。唐安史之乱时，有河内人范坤举家十八口迁杭州，又迁南京，再迁福建宁化黄竹迳，是为范姓入闽始祖。唐代宰相范履冰(汝南范滂后裔)为唐代范姓的最高官，其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞，后因战乱不得北归，遂定居苏州吴县。 宋时，入闽的范姓有移居广东 海阳县、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等地，此期范隋的后裔出了范仲淹，范仲淹去世后葬河南府洛阳县尹樊里万安山下(今河南伊川县彭婆乡许营村北)，其子孙因守墓之故居洛阳。随着金兵南下和蒙古兵南侵，范仲淹裔孙大举外迁避难，有嫡孙范正国开基江西临川，明时有其十四代孙范昌期从苏州回中原主祠.[1]
宋朝时期，范姓大约有69万人，约占全国人口的0.9%，为宋朝第二十一大姓。分布主要集中于四川、河北、河南、江苏，这四省范姓大约占范姓总人口的57%，其次分布于山东、山西、湖北、江西、陕西，这五省的范姓又集中了31%。四川为范姓第一大省，居住了范姓总人口的20%。全国形成了四川、冀豫、苏鲁三大块范姓人口聚集中心。
明朝时期，范姓大约有43万人，约占全国人口的0.47%，为明朝第五十二大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，范姓人口增长是负值，600年中范姓人口净减少了26万。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主体在北方的人群，范姓是北方地区的姓氏， 自然 遭到严重的冲击。在全国的分布主要集中于浙江、江苏、福建，这三省范姓大约占范姓总人口的50%，其次分布于山西、江西、山东，这三省的范姓又集中了25%。浙江省的范姓人口约占范姓总人口的20%，为范姓第一大省。全国范姓中心由北、由西向东南漂移，形成了浙苏闽赣的范姓人口聚集中心。
当代范姓的人口已近460万，为全国第五十一位姓氏，大约占全国人口的0.37%。在全国的范围内主要集中于河南、安徽、山东三省，大约占范姓总人口的33%，其次分布于河北、江苏、四川、辽宁、黑龙江、山西，这六省的范姓又集中了29%。河南省是范姓第一大省，约占范姓总人口的17%。全国形成了以河南为中心的四川、辽宁三大块范姓人口聚集地区。范姓在人群中分布频率示意图表明：在晋豫鲁、冀京津、皖苏沪浙大部，范姓一般占当地人口的比例在0.4%以上，中心地区可达0.9%以上，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的30.3%，居住了大约72.5%的范姓人口。在四川东部、重庆、云南北端和西南、贵州西北、甘肃大部、宁夏南部、陕西西南、湖北西南、湖南东北部、广东大部，范姓一般占当地人口的比例在0.3%一0.4%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的17.8%，居住了大约18.4%的范姓人口。
猜你喜欢：
1. 范姓的来源介绍
2. 范姓图腾的含义
3. 2017鸡年范姓男孩取名
4. 本人姓范如何给孩子取名字
5. 目前世界最大姓是什么
以前好多人买车都去看汽车之家，为什么现在却越来越少了？
无法更迭老化用户；无法触达大量存在潜在购买意愿的用户。汽车之家成立于PC时代的鼎盛时期。在遥远的2005年，只有24岁的李想带着4个人的团队每天工作14个小时，其他网站试驾一周后才发布文章，只有汽车之家做到当天发，文章、图片全部原创。两年后，汽车之家成了同类网站中的流量王，风头不弱于今天的抖音、快手。
不论形态如何改变，优质内容永远是媒体的基础，而内容依靠的是高水平的创作者。移动互联网的兴起，首先将创作内容的权力分散到几乎所有人手中，只要你能写出好文章，拍出好图片，越来越没有人在乎你是否受雇于某家知名媒体。
2016年李想离开汽车之家时，今日头条和微信公众平台都已经创办了4年之久。彼时，微信公众号已经成为全网最重要的内容平台，今日头条也为众多创作者提供了规模化的流量，大量优质创作者离开垂类平台，转战微信和头条。
相比之下，汽车之家的泛汽车领域自媒体内容及服务平台"车家号"直到2017年才推出，显然已经跟不上脚步。
头部创作者流失给汽车之家带来了重击。距离2016年仅仅两年时间，汽车之家的内容质量已经下滑到让很多网友难以接受的地步：更新速度变慢，论坛里一片祥和，成了软文的天下，网友吐槽称汽车之家简直成了"车托之家"。
掉队的不只是汽车之家，易车的泛汽车领域粉丝经济平台"易车号"同样是在2017年推出。可以说，在内容创作权力转移的过程中，老牌汽车垂类媒体集体失声。
对比汽车之家"封杀门"，最近的另两则新闻更加耐人寻味：一是汽车头部节目38号车评中心宣布，与今日头条旗下懂车帝APP开展全面合作，节目将在懂车帝平台上首发48小时；二是百度在月初的汽车行业峰会上宣布，百家号与140余家汽车类MCN及头部汽车媒体成立"百家聚势-产媒联盟"。可以看出，近几年风头正盛的信息流平台都在加紧内容生态的建设，越来越多头部创作者从传统媒体迁徙到微信公众平台，如今又在进行向信息流平台的集体迁徙。
