球墨制砂机百家号（球墨是什么意思?）
本文目录一览：
- 1、摇摆制粒机使用前应该检查哪些问题？
- 2、沙姓姓氏源流和迁徙分布
- 3、昆明市人民政府关于对爆炸物品和挖砂采石作业的管理办法
- 4、请问百家姓氏"倪"的相关的传说与相关知识
- 5、本命年带朱砂好不好，本命年带朱砂有用吗
摇摆制粒机使用前应该检查哪些问题？
环模衬圈磨损使环模与传动轮即空心轴不同心，就是我们常说地环模同心度不好，也将使制粒机产生振动产能下降、严重影响环模和制粒机的使用寿命，也会造成：“环模导向口打平或使环模开裂、碎裂；增加制粒机主轴轴承和空轴轴承，以及齿轴等部键的负载，使之磨损加快”；
沙姓姓氏源流和迁徙分布
沙姓是中国姓氏之一，关于沙姓的起源众说纷纭，一般认为沙姓的得姓始祖是神农氏，目前沙姓在大陆和台湾的百家姓 排名 都没有进入前一百位。下面是我为大家整理的沙姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!
沙姓姓氏源流
沙(Shā)姓源出有六：
1、出自子姓，是汤王的后裔，以地名为氏。商朝末年，殷纣王庶兄开(一名启)被封于微，世称微子。武王克商后，封微子于商丘，建立宋国。微子的后裔有人被封于沙这个地方，即今天河北省大名县东面。他们以地名为姓，成为沙姓。
2、出自神农氏，为炎帝之后。炎帝为部落首领时，其下有臣夙沙氏，后省改为沙姓。
3、以国为氏，西周有沙侯国，地望在河北省涉县，涉县之称由西汉时沙县改，居住在那里的人有以沙为氏。
4、出自沙随氏所改。沙随是春秋时宋国的领地，位于河南省宁陵东北部。据《春秋》中记载，成公十六年，晋会诸侯于沙随，指的就是这个地方。古代诸侯公爵，凡失国或没爵后，即称为公沙氏或沙随氏，其后人省为沙氏。更多：
5、 历史 上的百洛国(在今朝鲜)有沙氏。
6、沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”该姓大多取自经名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……(沙)全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”(《元史》)再如，“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。”(《回教民族说》)在回族经名中，带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载：“也黑迭儿，西域人……子马谋沙……子密儿沙，次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另，“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国旧称‘沙因沙’，义为‘万王之王’……因此，我认为沙姓族源多半是来自波斯。”(《回回姓氏考》)沙姓中也有赐姓。如“舍班，古里国回回，入附授南京锦衣卫镇抚，宣宗宣德五年(1430年)出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”(《回回历史与伊斯兰 文化 》)当时给舍班赐姓沙，还有着另一个原因，即“舍”和“沙”谐音。沙姓也为“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。
得姓始祖：神农氏。从《万姓统谱》和《百家姓考略》两书记载考证，沙氏系出沙随氏，源于百济国，百济国是建于东汉年间，位于现在朝鲜半岛的一个古国。汉朝时有一名为沙公穆的人，他的后世子孙去公以沙为氏。至唐高宗时即距今1300年前，百济被大唐皇朝所灭，百济人也就变成了中国人，百济的沙氏，也就理所当然地变成了中国的一个姓氏。不过，长久以来，出现于我国历史的许多外来姓氏之中，以沙为姓，实际上并非仅有来自百济国的那一支，另外几支来自夏姓，像沙吒氏、沙陀氏、沙 氏等。由此看来，我国的沙氏家族组织相当复杂，有的是来自东北的百济国子孙，有的是来自北方鲜卑族(沙陀氏)之后，也有的是来自西北的突厥族(沙 金氏)之裔。沙氏后人奉神农氏为沙姓的始祖。
沙姓迁徙分布
沙氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百九十二位，人口约四十九万两千余，占全国人口总数的0.031%左右。沙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。早在上古时，相传神农氏有夙沙部落，他的后代就以“沙”作为姓氏的。周代宋国的始皇名微子启，他的后代中就有以沙为姓氏的。另外，古时诸侯国的君主若失去侯国后，惯例会被称为“公沙”，这些侯国君主的后代中可能会为了纪念失去的国度，而改姓为沙氏。在春秋时期，宋国有大夫被封于一个名为沙(今河北省大名县东)的地方，他的子孙便以地名为姓氏，称为沙氏。沙姓望族居东莞郡(今山东省沂水一带)、汝南郡(今河南省汝南县东南60里)，安徽霍邱等地也有分布。
今山东省的烟台市牟平县、登州市、单县、禹城县、威海市、无棣县(海丰县)、乳山县、枣庄市台儿庄、沂水市、苍山县、潍坊市，吉林省的长春市、永吉市，四川省的凉山州西昌市，辽宁省的营口市盖州、大连市、沈阳市法库县、铁岭市、瓦房店市、东港市，湖北荆州市，湖南省的常德市桃源县、张家界市、益阳市，陕西省的西安市、汉中市城固县，江苏省的姜堰市、靖江市、南通市、如皋市、南京市、江阴市、昆山市、淮安市、高邮市、宝应县、徐州市睢宁县沙集镇、丰县、邳县、 盐城市、常州市武进区、扬州市江都县、海门市、苏州市，安徽省的宿州市、合肥市肥西区，浙江省的金华市、温州市永嘉县、宁波市，台湾省，江西省的奉新县、瑞昌县、泰和县，河南省的镇平县，广东省的兴宁市、龙川市、惠州市惠东县，湖北省的武汉市，上海市，天津市，北京市，香港特别行政区，云南省楚雄州大姚县、安宁县 黑龙江，广西壮族自治区南宁，梧州，贺州，玉林的北流市，贵港的平南县等地，均有沙氏族人分布。
沙姓历史名人
沙 玉：明代涉县知县，劝民备耕抢收，涉民丰衣足食。尝于禾稼熟时，督民昼夜收获，未毕，飞蛾大至，临邑禾食尽，涉民得保全。
沙世坚：北宋勇将，有文武韬略，河北涉县人，曾任东莞太守;1127年护宋高宗南渡，知梧州;广西苗民大起义，改知宜州，平义军十万，击杀首领莫文察，广西河池有“白土平蛮碑”一尊，即其所勒。为江浙沙氏世迁祖，沙神芝、沙元炳均其后。
沙良佐：明代新城知县，廉慎爱民，笃于学校，未几，人足衣食，庭无讼者，百姓戴之。
沙书玉：清朝 医学 家，江苏省丹徒(今镇江)县人。他精通内、外、喉科，声振大江南北，著有《医原纪略》和《疡科补直》等医学著作。
沙神芝：清朝大 书法 家，以狂草最有名，豪迈雄放，神逸无拘，在书画界备受称赞。
沙元炳：字健庵(1864-1927年)，沙屏北为其世迁祖.生于如皋一个世代书香仕宦之家。他天资聪慧，勤于攻读，1891年乡试中举，次年会试取为贡士，1894年殿试成进士。连中三元的他，深得帝师翁同和的赏识，经翁推荐，入庶馆深造，授翰林院编修。正当他准备一展抱负时，发生了震惊全国的“戊戌政变”。面对维新志士的鲜血，他以双亲年高为由，辞官回乡，改书斋“四印堂”为“志熙堂”，从此致力于兴办实业，造福桑梓。沙元炳作为一名维新派，主张“启迪民智，御侮图强，洗雪国耻，振我华夏”。他认为救国必须振兴 教育 ，培养具有“事事之实”的专门人才。为此，他决心从兴办师范堂入手，首先解决师资问题。其时适逢清廷废举、兴学校。他同张藩等筹划创办如皋师范学堂，还邀请张謇等到如皋商讨有关事宜。经他四处奔走，延聘教师，筹措经费，勘探校址，规划校舍，于1903年9月，正式开学授课。如皋师范学堂是全国公立师范学堂中最早创办的一所。此后他还创办了如皋师范学堂附属高等小学、如皋私立乙种商业学校等。他在“实业救国”思潮的影响下，追随张謇创办实业。他向南通的大生纱厂、广生油厂、新生面粉厂、资生铁厂投资;还向上海的长江大达轮船公司、通扬内河轮船公司以及沿海各垦牧公司投资。在如皋，他于1895年集资创办广丰腌腊制腿公司，聘请兰溪师傅来如皋主持腌腊加工，所制火腿与金华火腿齐名，远销美洲。此后，他还集资创办皋明电灯公司、如皋公立医院、鼎丰碾坊、裕如钱庄和广生德 中药 铺等。辛亥革命爆发后，他被推举为如皋县民政长。1913年又当选为江苏省议会议长，他坚辞不就。其后，他担任过如皋县水利会会长，清丈局局长和款产处主任等职，并主持总纂《如皋县志》，有《志熙堂诗文集》传世。
沙姓郡望堂号
1、郡望
据《郡望百家姓》中记载：沙氏望出汝南郡。又《姓氏考略》中记载：望出东莞、汝南。
汝南郡：汉高帝置，在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。
东莞郡：晋武帝太始元年(公元265年)置郡。相当于今山东省沂水一带。即汉代城阳郡旧地。
2、堂号
济民堂：明时沙玉，当涉县知县，顾虑到老百姓没有恒产(固定的财产)，就设宴请富农，亲自问他们定 借款合同 ，借来钱交贫民买耕牛农具，督促百姓治病，男劳力种一亩菜备荒。结果涉县百姓家家不愁吃穿。在庄稼熟的时候，他亲自下乡督促昼夜收割。还没割完，飞蝗大至，邻县的庄稼都被吃光，涉县得到保全。
此外，沙姓的主要堂号还有：“汝南堂”等。
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昆明市人民政府关于对爆炸物品和挖砂采石作业的管理办法
第一条 为认真贯彻执行国务院（1984）5号《中华人民共和国民用爆炸物品管理条例》，加强对爆炸物品和挖砂采石的管理工作，特制定本办法。第二条 本办法适用于昆明市辖区范围。第三条 挖砂采石作业的审批权限和程序如下：
1、在各郊县进行挖砂采石作业的，由所在县的城建部门审批定点，县爆炸物品挖砂采石管理办公室（下简称县爆办）审批办理《挖砂采石许可证》。
2、在路南县石林风景区、安宁县温泉风景区、西山区、官渡区内进行挖砂采石作业的，由所在县（区）城建部门转报市规划管理部门审批定点，县（区）爆办审批办理《挖砂采石许可证》，并报昆明市爆炸物品挖砂采石管理办公室（以下称市爆办）备案。
凡进行挖砂采石作业的单位个人，均应经过规划定点和审批办理《挖砂采石许可证》后，方可进行挖砂采石作业。违者，由规划管理部门和各级爆办按有关规定处理。第四条 根据我国宪法规定：砂石料矿产资源属于国有，各单位和个人（办有征地手续的除外）进行挖砂采石作业时，必须按规定缴纳山本费，违者，由市、县（区）爆办扣缴《挖砂采石许可证》，并禁止其继续开采作业。第五条 从一九八六年起，山本费由各县（区）爆办负责按季度征收。其中，农村社队按砂石总收入的百分之二计征，其它单位按砂石总收入的百分之四计征。
征收的山本费，由市、县（区）财政部门监督专款专用。其中，西山区、官渡区征收的，百分之三十（按季度计算）上交市爆办，百分之七十留给两区爆办，专项用于安全防护设施及其它管理工作。具体用款项目，由市、县（区）爆办按规定向市、县（区）财政部门报送收支计划，年终进行财务决算。第六条 凡生产、储存、销售、使用爆炸物品的单位，必须向公安机关（或市县（区）爆办）申请办理《许可证》后，方能生产、储存、销售、使用爆炸物品。需购买、运输爆炸物品的单位，必须经公安机关（或市县（区）爆办）批准。第七条 严禁任何单位和个人非法生产、储存、销售、运输、使用爆炸物品；严禁违反安全规定生产、储存、销售、运输、使用爆炸物品，严禁私人买卖、转让或以物交换爆炸物品，违者，由公安部门按《中华人民共和国民用爆炸物品管理条例》和《中华人民共和国治安管理处罚条例》的有关规定处理。触犯刑律的，依法追究刑律责任。第八条 市爆办的主要任务是：
1、贯彻《中华人民共和国民用爆炸物品管理条例》和省、市关于加强爆炸物品和挖砂采石管理的有关规定，督促检查县（区）爆办执行各项规定的情况。
2、审查批准爆炸物品的生产、销售及办理有关证件；审查批准储存量在五吨以上的药库的建库和储存；审查批准省市级单位挖砂采石一次用药量在二十公斤以上的爆破作业及城市、集镇、工矿的建筑施工爆破作业和安全监督；负责办理外专州县单位和个人到昆购买、运输爆炸物品的手续。
3、加强安全检查，及时了解反映爆炸物品和挖砂采石管理工作中的问题。
4、总结推广对爆炸物品和挖砂采石管理的经验，不断完善改进管理工作。
5、统一印制在爆炸物品和挖砂采石管理工作中所需的各种证件。第九条 各县、区爆办的主要任务是：
1、贯彻执行《中华人民共和国民用爆炸物品管理条例》、上级关于爆炸物品和挖砂采石管理的有关规定。
2、按照本办法的规定，负责审批辖区内爆炸物品的储存（五吨以下）、购买、运输、使用，审批和发放辖区内的《挖砂采石许可证》及《爆炸工作业证》；审查批准县区属企业挖砂采石一次用药量在二十公斤以上的爆破作业及安全监督。
3、负责辖区内爆炸物品和挖砂采石的管理工作及安全监督，落实安全生产措施，检查经批准的各挖砂采石点的执行情况，取缔处理各种违法违章行为，处理爆炸事故。
4、按期征收山本费，并按规定上缴和使用。
5、及时总结上报在爆炸物品和挖砂采石管理工作中的经验和问题，按规定上报各种报表。第十条 本办法报经市人民政府批准后执行，原昆政发（1982）136号文同时作废。
昆明市公安局
昆明市财政局
昆明市规划局
昆明市乡镇企业局
一九八六年二月
请问百家姓氏"倪"的相关的传说与相关知识
倪 JIN 倪姓修订 倪姓修订史 总修订史
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倪姓留言本 倪姓宗祠 倪姓纪念馆
一、姓氏来源 来源于封地：春秋时期，邾武公将次子封于郧（在今山东滕县境），建立了郳国，其子孙以国名为姓，亡国后为了避仇，改郳为倪。
二、郡望堂号 汉置千乘郡，现在山东省高青县。 《姓氏考略》记载：即郳氏，儿氏，避仇改为倪。望出千乘。
三、历代名人 倪斑——字元镇，号云林。元朝江苏无锡人。善画山水，多为水墨之作。以天真幽淡为宗，对后人水墨山水画有很大影响。与黄公望、王蒙、 吴镇、并称为元末四大家。家有清闷阁，藏法书名画甚多。作有《清闷阁集》。 倪映典——字炳章。安徽合肥人。岳王会会员。清光绪三十四年（1908年）在安徽任炮兵管带，与熊成基计划在安庆运动新军起义。事被清吏侦知，后南下广州，继续从事革命活动。宣统元年（1909年）同盟会南方支部成立，任运动新军总主任。宣统二年率新军在广州起义，壮烈牺牲。年仅25岁。
四、倪 思 传
《宋史-列传第一百五十七》
[倪文节公:南宋倪思,字正甫,谥文节.乾道二年（1166年）进士,曾任泉州知府，政声显赫，入祀泉州贤名祠。官至礼部尚书.以直言敢谏著称。后裔倪文节在宋代任礼部尚书，生有2子：长子倪祖信，后举家迁徙浙江，落户湖州市；次子倪祖义，在丹徒做官，即举家落户丹徒册田。
倪思著有《经鉏堂》一书，影响甚至远，其中有不少佳句广为流传。如：松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆声之至清者也，而读书声为最。闻他人读书声已极喜，更闻子弟读书声则喜不可胜言矣……]
附：倪 思 传
倪思，字正甫，湖州归安人。乾道二年进士，中博学宏词科。累迁秘书郎，除著作郎兼翰林权直。光宗即位，典册与尤袤对掌。故事，行三制并宣学士。上欲试思能否，一夕并草除公师四制，训词精敏，在廷诵叹。
权侍立修注官，直前奏：“陛下方受禅，金主亦新立，欲制其命，必每事有以胜之，彼奢则以俭胜之，彼暴则以仁胜之，彼怠惰则以忧勤胜之。”又请增置谏官，专责以谏事。又乞召内外诸将访问，以知其才否。迁将作少监兼权直学士院，兼权中书舍人，升中书舍人兼直学士院、同修国史，寻兼侍讲。
初，孝宗以户部经费之余，则于三省置封桩库以待军用，至绍熙移用始频。会有诏发缗钱十五万入内帑备犒军，思谓实给他费，请毋发，且曰：“往岁所入，约四百六十四万缗，所出之钱不及二万，非痛加撙节，则封桩自此无储。遂定议犒军岁以四十万缗为额，由是费用有节。又言：“唐制使谏官随宰相入阁，今谏官月一对耳，乞许同宰执宣引，庶得从容论奏。”上称善，除礼部侍郎。
上久不过重华宫，思疏十上，言多痛切。会上召嘉王，思言：“寿皇欲见陛下，亦犹陛下之于嘉王也。”上为动容。时李皇后浸预政，思进讲姜氏会齐侯于泺，因奏：“人主治国必自齐家始，家之不能齐者，不能防其渐也。始于亵狎，终于恣横，卒至于阴阳易位，内外无别，甚则离间父子。汉之吕氏，唐之武、韦，几至乱亡，不但鲁庄公也。”上悚然。赵汝愚同侍经筵，退语人曰：“谠直如此，吾党不逮也。”
兼权吏部侍郎，出知绍兴府。宁宗即位，改婺州，未上，提举太平兴国宫，召除吏部侍郎兼直学士院。
御史姚愈劾思，出知太平州，历知泉州，建宁府，皆以言者论去。久之，召还，试礼部侍郎兼直学士院。侂胄先以书致殷勤，曰：“国事如此，一世人望，岂宜专以洁己为贤哉？”思报曰：“但恐方拙，不能徇时好耳。”
时赴召者，未引对先谒侂胄，或劝用近例，思曰：“私门不可登，矧未见君乎？”逮入见，首论言路不通：“自吕祖俭谪徙而朝士不敢输忠，自吕祖泰编窜而布衣不敢极说。胶庠之士欲有吐露，恐之以去籍，谕之以呈藁，谁肯披肝沥胆，触冒威尊？近者北伐之举，仅有一二人言其不可，如使未举之前，相继力争之，更加详审，不致轻动。”又言：“苏师旦赃以巨万计，胡不黥戮以谢三军？皇甫斌丧师襄汉，李爽败绩淮甸，秦世辅溃散蜀道，皆罪大罚轻。”又言：“士大夫寡廉鲜耻，列拜于势要之门，甚者匍匐门窦，称门生不足，称恩坐、恩主甚至于恩父者，谀文丰赂，又在所不论也。”侂胄闻之大怒。
思既退，谓侂胄曰：“公明有余而聪不足：堂中剖决如流，此明有余；为苏师旦蒙蔽，此聪不足也。周筠与师旦并为奸利，师旦已败，筠尚在，人言平章骑虎不下之势，此李林甫、杨国忠晚节也。”侂胄悚然曰：“闻所未闻！”
司谏毛宪劾思，予祠。侂胄殛，复召，首对，乞用淳熙例，令太子开议事堂，闲习机政。又言：“侂胄擅命，凡事取内批特旨，当以为戒。”
除权兵部尚书兼侍读。求对，言：“大权方归，所当防微，一有干预端倪，必且仍蹈覆辙。厥今有更化之名，无更化之实。今侂胄既诛，而国人之言犹有未靖者，盖以枢臣犹兼宫宾，不时宣召，宰执当同班同对，枢臣亦当远权，以息外议。”枢臣，谓史弥远也。金人求侂胄函首，命廷臣集议，思谓有伤国体。徙礼部尚书。
史弥远拟除两从官，参政钱象祖不与闻。思言：“奏拟除目，宰执当同进，比专听侂胄，权有所偏，覆辙可鉴。”既而史弥远上章自辨，思求去，上留之。思乞对，言：“前日论枢臣独班，恐蹈往辙，宗社堪再坏耶？宜亲擢台谏，以革权臣之弊，并任宰辅，以鉴专擅之失。”弥远怀恚，思请去益力，以宝谟阁直学士知镇江府，移福州。
弥远拜右丞相，陈晦草制用“昆命元龟”语，思叹曰：“董贤为大司马，册文有‘允执厥中’一言，萧咸以为尧禅舜之文，长老见之，莫不心惧。今制词所引，此舜、禹揖逊也。天下有如萧咸者读之，得不大骇乎？”仍上省牍，请贴改麻制。诏下分析，弥远遂除晦殿中侍御史，即劾思藩臣僭论麻制，镌职而罢，自是不复起矣。
久之，除宝文阁学士，提举嵩山崇福宫。嘉定十三年卒，谥文节。
南宋倪文节是个爱读书的人，他不但自己读书感到快乐，就是听人读书也乐不可支。他写道：“松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、煎茶声，皆声之至清者也。而读书声为最。闻他人读书声，已极可喜；更闻子弟读书声，则喜不可胜言矣。”他听人读书尤其听自己子弟读书声如此高兴，是因为他知道，读书使人高尚、使人知识丰富、使人进步。
泉州人名录——倪思
倪思，字正甫，南宋·湖州归安人。乾道二年（1166年）进士，历官秘书郎、著作郎兼翰林权直、中书舍人兼直学士院、礼部侍郎、吏部侍郎、兵部尚书、礼部尚书。
嘉泰元年（1201年）知泉州，新学校，修城廓，缮器械，训士卒，浚河渠，造桥梁，葺候馆，立养济院，百废俱兴，民不告扰。为政主张静以安民，俭以化俗。史称其屡触权臣，三黜不变。
倪思：《经鉏堂杂志》简介
古人云系列从书之一。倪思，字正甫，字号齐斋老人，宋湖州归安人。《经鉏堂杂志》是作者晚年的读书札记，也可以说是一本思想随笔。他关于人生的“穷”与“达”、顺境与逆境的辨证关系的认识，达到了当时极高的水准；他示儿的十条“子弟之职”和“遣女”的“十戒”，是数百年来长辈教育子女的标准的总结，得到了社会的普遍认同。 今以明万历刻本为底本以流行别本标点整理。
《经鉏堂杂志》作为“古人云丛书”，2005年4月，由岳麓书社出版 。
刻经鉏堂序
（经鉏堂，倪氏堂号，汉大夫倪宽带经而锄，终学有所成。《经鉏堂》是南宋倪思所著，谥文节）
潘大复
夫吾人立身寓内、欲表表白见者，舍功业文章何居焉?垂绅正笏之士率谈功业，而视笔墨为敝帚；笈冠长衣之士率谈文章，而薄荐绅为尘饭。此皆见其偏、不睹其全者也，吾窃以臧获之亡羊而例视之矣。求之于古，工文章者如牛毛，而以文章兼功业者若兔角然，寥寥乎其不多见也。他姑不暇具论，即以吾湖言之，期中多丹山洞府、金砂银石，故石屋祖师隐于霞雾，葛稚川隐于菁山，范蠡、计然隐于大遮以谋霸业，遂号为计筹山，至今存焉。若颜、苏两君俱愿为此州刺史，欧阳公所谓“江外饶佳郡，吴兴天下稀”者，夫亦道其地之灵也哉。
以故文章家代不乏人，今世诗宗沈约、孟郊，画宗子昂、叔明、徐贲，潇洒推叶苎翁，皆彬彬文彩，而胸中丘壑纵横万状，非若他郡章句之学、人趋之而人步之者也。而责诸人于钟鼎之业、太常之勋，则或起之九原而无以应我矣。乃于宋得一人焉，倪文节公是已。
观其《经锄堂》一书，论朝事则有忠臣爱君之心，论家政则有君陈孝友之念，论山川则有遗世独立之志，论世味则有藻鉴人伦之明。繁而不乱，约而有规。其辞爽以劲，其气简而舒，信文章之大家，绣虎之长技也。
是书也，盖得之吾友陈仲醇，云：“仲醇博雅有书癖，上自经史，下至稗官，靡不旁搜远采，最爱是书。”余读《礼》毘山中，即柳恽读书处也。偶放舟访仲醇于嘉禾，仲醇出是编授余曰：“是且未有梓，公，湖人，宜为湖梓之。”余持之归，反覆读，不忍释手，每读一段，则饮醇醪一杯，咽之，欣欣然自得也。既喜文节之文章，欲观文节之行谊，而稽之往谱，则文节官宋之学土，风操凛凛，为一代伟人。
若传记所载者，读之犹有生色，当时忌文节甚众，而如石中流、无所倚萎，声闻愈藉藉震人耳矣。岂非文章功业并茂者耶?遂以其书携至京邸，拜命雍阳，政事之暇，取而卒业，益沾沾自喜，谓我非仲醇，安得是书?而字多差讹，亥豕相接。适张文学自扬文山中走潞水上谒余，文学胸次富有《坟》、《典》、《丘》、《索》，乃以是书授之校焉，凡三旬而羽化者全、蠹食者完矣，又三旬而剞劂告成、杀青斯竟矣。余览其成，喟然叹曰：土患无文覃功业耳，何患不传?自有此书以来，凡几百年矣，而流徙不亡，则人必有仰其功业文章而不欲亡之者。
至于今则仲醇仰之而授之予，予仰之而付之梓，张文学仰之而校以成，仲酿与予不佞之志，安知后之仰之者不如今日乎?而是书终千古不亡矣。书既成册，移书两儿子曰：“为我藏昆山中。”盖山必有所托而名焉。故霞雾以石屋名，菁山以稚川名，计筹山以越中两大夫名，是山也，安知不以藏书名乎?然予之景仰于文节固不徒以文章也，倘后之人止以文章观之，是鱼鸟之睹毛嫱，已失其真者矣，是为之序。时万历庚子仲春花旦，吴兴居实子潘大复书于雍阳官署。
倪文节语录摘录
倪文节公曰：松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆声之至清者也，而读书声为最。闻他人读书声已极喜，更闻子弟读书声则喜不可胜言矣……
富莫大于蓄道德，贵莫大于为圣贤，贫莫大于不闻道，贱莫大于不知耻。仕能行道之谓达，贫不安分之谓穷，流芳百世之谓寿，得志一时之谓夭。
倪公又说：“天下之事利害常相半，有全利而无少害者惟书。不问贵贱、贫富、老少，观书一卷则有一卷之益，故有全利无少害也。”
这句话被明代陈继儒引用在《观书十六感》之中，其用意可见。静心读书，是一种享受，也是一种境界，读书而又能有佳思，如何不教人快慰。
倪文节曰:"有容德乃大,有忍事乃 济.君子立心,未有不成於容忍,而败於不容忍者也.容则能恕人,忍则能耐事.一毫之差,即勃然而怒;一事之违,即愤然而发,必无受用."
顾炎武引倪文节思之言; 谓当作『必有事焉而勿忘,勿忘勿助长也.』传写之误,以 「忘」字作「正心」二字.言养浩然之气,必当有事而勿 忘,既已勿忘,又当勿助长也。
倪思亦云：“文章以体制为先，精工次之。失其体制，虽浮声切响，抽黄对白，极其精工，不可谓之文矣。”（《经锄堂杂志》。
本命年带朱砂好不好，本命年带朱砂有用吗
本命年带朱砂好不好
说起朱砂想必大家都听说过吧，必用之物，皇上吃的金丹以及美人眉心红痣都是朱砂的用武之处。朱砂又叫辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是的天然矿石，，有光泽至金属光泽，辰砂的名字 它的产地——辰州（今湖南沅陵），是中国最早发现朱砂的地方。而现在贵州的铜仁、湖南的辰溪、沅陵和麻阳是辰砂的主要产地，除此以外，湖南、四川、广西等地也有出产。
朱砂能辟么
朱砂是经由日月精华的矿脉中采集，因吸收天地之正气，所以带有极强的磁场。朱砂属于六晶系矿脉，提炼纯矿非常困难，如果铸炼成饰品更是上乘之德，所以朱砂用品是镇宅、避煞、开运、祈福纳财的吉祥物之一。如果家里或者自身风水不好太重，使用朱砂物品或者佩戴朱砂饰品，具有明显的镇奇效。
给大家看一下朱砂是怎么变红的，历时3个小时，精心磨制，由紫变红，朱砂粉要选红色的晶体砂，以杂质少为更佳，适时而止，磨的太久会发黄，那不是我们要的效果
朱砂虽然是一位好的药材，有镇惊安神之用，但是朱砂如经过300℃的高温加热后会分解出二和硫容易使人中，但是正常佩戴没事，所以不要好奇用打火机烧啊，否则后果很严重的。
皇帝为什么喜欢用朱砂批奏折呢？之一，和现在的老师想法一样，醒目！第二，中国人对红色的！第三，红色象征权力和，例如紫禁城都是红色的，第四，镇惊辟，大吉大利，第五，防虫，防腐，防褪色，让旨意世代流传。总之，用朱砂批奏也好，点批状元也罢，这一切都皇家气势与朱砂本身的完美演绎。
朱砂素印
朱砂四方神兽
朱砂秤砣印
中国自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避、旺财、祈福的习俗。五帝钱是清朝最兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。
用朱砂原矿做的小吊坠虽然品相不佳，但是据说效果不错，还是有人愿意买来挂在腰上或者包上，以安心灵稳固气神。
朱砂十二属相
八大守之二 正反面展示
十二属相和生肖八大守，是本命年的绝佳物，绝对好过黑曜石百倍。
文昌塔又称文笔塔、文峰塔，一般高七层、九层、十一层，它的心理暗示作用同文昌帝君。文昌塔：为最常用旺文启智利学业之法器，利于读书、功名及事业。古人一直非常重视文昌，凡是有文昌塔的城市，都出过很多文人墨客的。文昌利于文思敏捷、思维发达、效率高涨、提升业绩，尤利学者、文职人员出更多成绩和功名及事业的更大发展。安放文昌塔的简易：学子学童可将文昌塔安放在床头或书桌，可将文昌塔安放在书柜中或写字台上面。
小狐狸聪明可爱，可以给佩戴者带来生命中美好的另一半和意外的财运，并且狐狸是智慧的代表，有增长智慧之说，也是防小三当小人之利器。
朱砂，红色！浓重似血液，沉重比金铁，千百年来医人无数，世人皆道朱砂辟，遥想当年，丹炉鼎盛满膛火，如今化作善男信女身边红！如画，美人多娇，前世今生一抹朱红情缘难解，古道枯藤映晚霞，人如画，斜阳如血。
古人佩戴朱砂相关历史文献《类编》云：钱丕少卿夜多恶梦，通夜不寐，自虑非吉。遇邓州推官胡用之曰昔常如此，有叫带朱砂如箭簇者，涉旬即验，四五年不复有梦。因解鬣中有一绛囊遣之，即夕无梦，神安静。
的创立者（），当年在提树下顿悟，常佩戴必受其。
精工关云长，武财神，忠肝义胆薄云天。
丹凤朝阳”是中国传统吉祥图案之一，也是征兆吉祥的雕刻和年画题材，寓有完美、吉祥、前途光明的涵意
朱砂为什么这样红？这是朱砂自有的颜色，我们的祖先几千年来，用朱砂染布，入药，作画，它的红色我们的祖先就非常喜欢，今天我们把朱砂做成首饰，配戴身边，朱砂展现了它惊艳的另一面，真正的朱砂使你靓丽，更赋予你内涵。
天然朱砂抛光所制
朱砂小常识，朱砂是什么颜色的？很多人都会说是红色的，其实朱砂的颜色是紫色的，如上图，这就是天然朱砂的颜色。
真朱砂应有的状态
在珠宝文玩行业没有什么东西是做不了假的，朱砂也是一样，当年石膏染色仿冒朱砂风靡整个市场。在管制之下看似褪去却又不知又换个地方祸害其他市场了。试问塑料和玻璃有那种珠宝和文玩市仿不了的，很多价值低的珠宝人家塑料玻璃还不屑去仿呢。
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