百家号杨晟（百家号总经理杨潆）
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贵卅名人录历史上在贵卅的名人
舍人,古代贵州的文化先驱者，汉武帝时代犍为郡敝邑（今贵州遵义）人，西汉时学问家。曾任犍为郡文学卒史，著有《尔雅注》三卷。《尔雅》是春秋到西汉初期，儒家为百家号杨晟了解释经书编辑而成的一部训诘书籍，将中国古代经传中难懂的同义词和各种名物，分别归类，逐一解释。它是百家号杨晟我国古代解释次和名物的第一部重要词书。尽管如此，一般人阅读起来仍感艰深难懂，不易理解。因此犍为文学卒史舍人特为该书作注，"注古所未训之经，其通贯百家，学究无人"。此书南朝肖粱时期失传。
盛览
盛览,字长通，汉武帝牂牁郡（今贵州福泉一带）人。当时著名的辞赋家司马相如通西南夷，他曾去成都拜司马相如师，学习辞赋，后被称为"牂牁名士"。刘向的《西京杂记》中有提到他《列锦赋》和《合组歌》两篇赋。盛览学归故里，积极从事教育，传播学术文化，促进百家号杨晟了古代贵州学术文化的交流与发展。
亡波
亡波,汉牂牁钩町（今贵州兴义和广西西部一带）侯。汉昭帝始元元年（公元前86年），"益州廉头、姑缯民反，杀长吏，谈指等二十四邑，凡三万余人皆反，朝廷遣水衡都尉发蜀郡、犍为、奔命万余人，击牂牁，大破之。" 钩町侯亡波率其邑君长人民击反者，斩首捕虏有功，汉中央朝廷封他为钩町王。
邯、承
邯，西汉末年牂牁（今贵州福泉一带）钩町王，承为其弟。公元9年，王莽篡位，命五威将军王奇带着印绶，到各地更改王侯以下各级官吏官名，贬钩町王为侯。钩町王邯"怨怒不附"，起兵反叛。王莽指示牂牁大尹周歆设圈套诱杀邯。承起兵复仇，杀歆，西南各地群起响应。王莽于公元16年至21年间，先后三次派兵镇压，更激起西南各族人民反抗，王莽军死伤数万，终未镇压下去。
谢暹
谢暹,西汉末年牂牁郡（今贵州福泉一带）人，任牂牁郡功曹。时逢各地农民大起义，地方豪强纷纷割据，西南大部为公孙述所占。公元25年刘秀河北称帝，建立东汉政权。同年（即汉光武帝建武元年）谢暹以牂牁郡功曹身份，联合本郡龙、傅、尹、董几家大姓起来"保境为汉"，反对公孙述的地方割据，并派遣专使，绕道番禺江北上河北，向汉光武帝刘秀进贡，示忠于汉。刘秀封谢暹"义郎"，并世代承袭。
尹珍
尹珍（79-166年）,字道真，东汉牂牁郡母敛县(今贵州正安县)人。著名学者、文学家、教育家和书法家。他自以生于他自以生于遐裔,深感本地文化落后,没有学校,未得入庠序求学，遂在东汉桓帝时，乃远道跋涉数千里，从南方到中原求学，拜经学家许慎学习五经，又向应世叔学习图谶，通三才。学成回乡后，在夜郎地区开办学馆，传授儒家经典知识和文字学，为家乡辛勤培育学子，传播文化，是发展夜郎地区文化的先驱，促进了中原与西南边陲的文化交流。因擅长经术，还受到东汉朝廷的高度重视，在东汉桓帝延熹年间（158-166年），被朝廷以经术选用，历任尚书承郎，荆州刺史等职。他的老师应世叔当时为司隶校尉，师生并显一时，是当时全国知名的人物。他还是当时著名书法家。据唐代张颜远《法书要录》称：南北朝王愔《文学志》一书中，列举了秦汉以来著名书法家一百二十人中，就有尹珍。尹珍对大西南，特别是对贵州学术文化的发展作出了重大贡献，为了纪念他"凡属牂牁旧县，无不称先师"，道光二十一年（公元1841年），遵义府学教授莫与俦在府学宫创立汉三贤祠，奉祠舍人、盛览、尹珍，尊敬他们为地方文教楷模。民国时，从正安县划出一部分土地，设立道真县，在道真县及贵阳市扶风山，都修有尹道真祠。
付宝
付宝,字纪图，东汉牂牁郡平夷县（今大方、毕节、织金、黔西一带）人，历任尚书郎，长安令、巴郡太守等，有德名。
尹贡
尹贡,东汉时牂牁郡夜郎县（今安顺一带）人。历任尚书承郎，长安令，彭城相等，是继付宝之后被称为"亦有名德"的人才。
济火
济火,彝名妥阿哲，三国时蜀汉牂牁郡西部（今贵州黔西、大方一带）人，部落首领，为六祖中慕齐齐（即默部）东移贵州水西的第五代彝族君长，他习战斗，尚信义，善抚其家众，深受部落的爱戴。蜀汉建兴三年（公元225年），蜀相诸葛亮南征，济火与其结盟，献粮通道以迎师。佐诸葛武侯平定西南和擒孟获。武侯表封他为"罗甸国王"，授予"丹书铁卷"，令治理慕胯（今贵州大方、金沙、黔西、织金、纳雍、水城一带），世长其地。后又受刘禅诏，讨平普里叛乱。时济火年见高，刘禅赐银鸠杖，以表宠异之极。济火是贵州水西安氏的始祖之一，水西安氏大姓自此发迹一千多年。
爨习
爨习,三国时蜀汉南中（今贵州境内）人。为南中大姓，世为宁州地方豪强，拥有大批部曲。诸葛亮南征时，收为部属，官至领军。
谢恕
谢恕,西晋牂牁郡（今贵州福泉一带）人，任牂牁郡太守。西晋末年，中国出现了分裂混战的十六国割据局面，李雄在成都建立割据政权，自封成都王，国号大成。东晋成帝咸和八年（公元333年），李雄以东晋统治者力量薄弱，无暇顾及西南的时候，派其弟李寿率大军打败宁州刺史尹奉，南中地区尽为大成所有，惟有牂牁郡太守谢恕保郡为晋，将李寿击败，受到东晋王朝的信任和嘉奖，官至抚夷中郎将、宁州刺史冠军。东晋还在今贵阳地区置晋乐县，以表"万民康乐"，"长治久安"之意。东晋成帝咸康六年（公元340年）。李寿又派李奕带兵征牂牁，太守谢恕保城拒守，再次受到东晋王朝的褒奖。
爨瓒
爨瓒,南北朝时梁朝宁州（今贵州境内）人。世为地方豪强，拥有大批部曲。梁武帝太清二年（公元548年），梁王朝调徐文盛带兵往荆州勤王，宁州空虚，爨瓒乘机据有其地，并有诸部，延袤二千余里。梁元帝承圣二年（公元553年），爨瓒以其地降北周，北周授其南宁州刺史，允其子爨翫、爨震承袭，作为羁縻州。
阿台、阿轮
阿台、阿轮,两兄弟，南北朝北周时东爨（今贵州贞丰一带）人。为乌蛮人，系三国蜀汉罗甸国牂牁酋长济火的后裔。阿台时居毋县地（今贵州兴义境内）一带，北周时（公元561-583年）遥授为树帅大将，支持他发展地方势力。阿轮则居漏江县（今普安县地）。
爨震
爨震,南北朝时梁朝宁州（今贵州境内）人。世为地方豪强，拥有大批部曲。其父爨瓒于梁元帝承圣二年（公元553年）以其地降于北周，被北周授为南宁州刺史，死后，分东、西爨，爨震称为东爨，居夜郎县、谈指县，即今贵州贞丰一带。隋朝初年（公元581年），南宁州爨震恃远不附降。隋文帝开皇三年（公元583年），朝廷派韦冲为南宁州总管，以解决地方割据势力。东爨爨震、西爨爨翫见形势变化很快，不能观望，便自动到总管所在地降附于隋朝。
田罗驹
田罗驹,隋朝黔安郡（今贵州沿河一带）人。黔安蛮起义首领。隋炀帝大业三年（公元607年），田罗驹率众起义反隋，暴君隋炀帝派武侯骠骑大将军郭荣带兵镇压。
田思飘
田思飘,隋朝黔安郡（今贵州沿河一带）人。黔安蛮起义首领，隋炀帝大业四年（公元608年），继头年田罗驹起义被镇压下去后，田思飘又率众起义，杀隋将军鹿愿，围太守萧造。隋朝行军总管周法尚率将军李景、裴仁基等分九路围剿，攻进清江一带。黔安一带的少数民族遭残酷镇压。
谢龙羽
谢龙羽,隋朝末年牂牁郡（今贵州福泉、瓮安、余庆一带）人。为当时土著首领。隋朝末年，政局动荡，天下大乱，"土宇分崩"，居住在黔中地区的牂牁郡首领谢龙羽"保境自固"，以待定局。唐王朝建立之后，天下大定，于唐高祖武德三年（公元620年），谢龙羽遣使入朝，率土归附。唐王朝以其地置牂州，封其为牂州刺史、夜郎郡公。当时牂州与充州、应州、矩州、庄州、琰州等都归其统治。唐太宗贞观三年（公元629年），谢龙羽亲率谢氏各支首领晋京朝贡，唐王朝以其地分数州，以谢氏各支首领分封刺史，封谢龙羽为牂州刺史，辖今瓮安、余庆等地，史称"牂州谢"，各支首领分别为"东谢"、"允州谢"、"南谢"、"西谢"、"矩州谢"等。
谢元深
谢元深,唐朝应州（今贵州黔东南一带）人。为土著酋长。在当地威信很高，其部落的人都尊敬他。谢氏一族，法不育女，自云高姓不可下嫁。唐太宗贞观三年（公元629年）随牂州刺史谢龙羽晋京朝贡。他"冠乌熊皮冠，若今之髦头，以金银络额，身披毛帔，韦皮行膝而著履。"朝廷以其地置应州，封他为应州刺史。史称东谢。
谢元齐
谢元齐,唐朝充州（今古阡、铜仁一带）人。。为土著首领。唐太宗贞观三年（公元629年），随牂州刺史谢龙羽晋京朝贡。朝廷以其地置充州，封他为充州刺史。史称"充州谢"。
谢强
谢强,唐朝庄州（今贵州惠水、长顺一带）人。为土著首领。唐太宗贞观三年（公元629年），随牂州刺史谢龙羽晋京朝贡。朝廷以其地置南寿州，封他为南寿州刺史。史称"南谢"。四年后改为庄州。
谢法成
谢法成,唐朝矩州（今贵州贵阳）人，为土著首领。唐太宗贞观三年（公元629年），随牂州刺史谢龙羽晋京朝贡。朝廷以其地置矩州，封他为矩州刺史。史称"矩州谢"。曾受唐朝黔州都督府派遣，前往古牂牁昆明罗氏（又称乌蛮）"招谕"，说服昆明比楼等七千户于唐高宗总章三年（公元670年）归附唐朝廷。
赵摩
赵摩,唐朝明州（今贵州贞丰一带）人。土著酋长，有户万余。唐太宗贞观三年（公元629年）遣使入朝，内附唐朝。二十一年（公元647年），唐朝以其地置明州，封他为明州刺史。史称"西赵"。
比娄
比娄,唐朝禄州（今贵州毕节一带）人。彝族君长。唐高宗龙朔三年（公元663年），比娄应矩州刺史谢法成招慰，率部落七千户内附，唐高宗总章三年（公元670年）设禄州、汤望州，由比娄和他弟弟阿七分治。禄州即毕节，汤望州即是后来的郎岱（今六枝）、平远（今织金）、水城等地。
谢无灵
谢无灵,唐朝矩州（今贵州贵阳）人。唐高宗仪凤元年（公元676年），谢无灵率众起义，经过一番战斗，被黔州都督李子和镇压。
田道远
田道远,字从善,号世魁,唐朝思州(今贵州务川县)。唐朝义军兵马使田克昌之长子。唐睿宗景云二年（公斤711年）参加征剿黄土坡%僚有功于朝廷，授义军兵马使，为贵州思州田氏五世。
谢疆
谢疆,唐朝庄州（今贵州独山、惠水一带）人，土著首领。唐玄宗开元年间（公元713-741年），朝廷许其地为羁縻州，封他为庄州刺史，史称"南谢蛮"，领八县。
田公荣
田公荣,字子爵，号竹齐，唐朝思州（今贵州务川县）人，唐朝义军兵马使田道远之子。唐玄宗开元十七年（公元729年）八月贡宝马方物，授父职义军兵马使，二十三年（公元735年）加思州节度使，升中书侍郎。为贵州思州田氏六世。
赵君道
赵君道,唐朝%%（今贵州境内）人。土著大酋长。唐玄宗开元二十五年（公元737年），曾入朝进贡，献方物。唐代宗大历中年（公元772年左右）和唐德宗贞元初年（约公元785年），还数次遣使晋京朝贡。
赵国珍
赵国珍,唐朝充州（今贵州境内）人。为唐朝明州刺史赵摩之后，初任充州刺史谢嘉艺的部属首领。唐玄宗天宝十年（公元751年），南诏王阁逻凤叛，宰相杨国忠兼剑南节度使，以国珍有方略，授黔中都督。诏其征计南诏。他实力强盛，屡败南诏，成为唐朝抗拒南诏的大劲敌，护五溪十余年。唐代宗年间（公元762-779年），擢升工部尚书。其后人取代谢氏为充州酋长，世袭黔中都督到唐宪宗元和二年（公元807年）。
海通
海通,唐朝贵州人。他是一个和尚，四川乐山大佛就是他开凿的，他为了募集资金，挖出自己的一只眼球放在盘子里，托钵化缘，以示自己的决心和诚意。现在乐山大佛后有海通塑像，上书"唐代贵州人"。
宋鼎
宋鼎,唐朝蛮州（今贵州开阳一带）人。自称西南番大酋长。曾任正议大夫，检校蛮州长史。继袭蛮州刺史，资阳郡开国公。在唐朝的黔中地区为后起之秀，户口殷盛，人力强大，邻侧诸蕃皆敬惮。唐德宗建中三年（公元782年）晋京朝贡，同行的有巴江县（今贵阳市乌当区巴香里）县令宋万传等。朝廷官封依旧。
赵主俗
赵主俗,唐朝牂牁（今贵州境内）人。土著酋长。唐德宗贞元六年（公元790年），晋京朝贡，次年，朝廷授主俗官封，褒奖其"朝贡不绝"，其后十一年中，还五次遣使入朝，与唐中央朝廷保持较密切的关系。唐宪宗元和年间（公元806-820年），又三次入朝，朝廷委官领其使，并"斋国信物，降玺书赐其王"。唐穆宗长庆中年（823年左右），和唐敬宗宝历元年（公元825年），均有朝贡。唐文宗大和五年（公元831年）至唐武宗会昌二年（公元841年），凡七次遣使入朝。
阿佩
阿佩,彝族，唐朝明州（今贵州贞丰一带）人，土著首领。唐文宗开成元年（公元836年），阿佩以所属明州地归附唐朝廷。唐武宗会昌二年（公元836），朝廷封他为罗甸王（简称罗王），所领地曰罗甸国（简称罗国），治所在令贞丰县东南的罗王亭，辖地在今贵州贞丰、晴隆，关岭一带，世袭爵位。朝廷又封其别帅乌蛮普里部首领为滇王（今贵州晴隆境内某山有滇池而得名，非云南滇池），后改名普宁郡王，治所在今贵州安顺西七十里羊武寨。
罗太汪
罗太汪,罗荣的玄孙，唐朝播州（今贵州遵义县）人。世袭播州土官。唐宣宗大中十三年（公元859年），南诏叛唐，攻陷播州，罗太汪逃到泸州祖罗仁勇家避住，朝廷命蔡、宋、康、高四经略讨之，不克。唐僖宗乾符三年（公元876年），朝廷又命总戎太原人杨端率军讨伐。杨取道泸州、叙永，罗太汪赴军营献策，并随军收复播州。罗太汪与杨端共领播州，自居副职。
宋朝化
宋朝化，五代后唐时牂牁清州（今贵州清镇）。当时任清州八郡刺史。后唐明宗天成二年（公元927年），宋朝化率领八郡各刺史和罗甸王、普露静王等九个昆明大鬼主等153人的使者团晋京朝贡，献方物。朝廷赐赠银器等礼品，增进了贵州与中原的联系。
尹怀昌
尹怀昌，五代后晋时都匀人，土著大酋长。后晋天福八年（公元942元），尹怀昌率其所属十二部归附于湖南的楚王马希范。
莫彦殊
莫彦殊，五代后晋时南宁州（今贵州惠水一带）人，为当地土著酋长。后晋天福八年（公元942年），率其本部十二州归附于湖南的楚王马希范。
张万凌
张万凌，五代后晋时牂牁（今贵州境内）人，为牂牁土著酋长。后晋天福八年（公元942年），张万凌率领所属的思州、夷州等八州归附在湖南的楚王马希范。
田景迁
田景迁，北宋初年珍州（今贵州正安、桐梓一带）人。土著酋长，宋太祖乾德三年（公元965年），率土归附宋朝廷，朝廷赐名珍州，封田景迁为珍州刺史。宋太祖开宝元年（公元968年）改名西高州，又称夜郎郡。领夜郎、丽皋、荣德、乐源四县。
龙彦滔
龙彦滔（？-971），五代时南宁州（今贵州惠水一带）人。土著大酋长，为黔南八姓番奉为西南番主。宋太祖乾德五年（公元967年），晋京朝贡，宋王朝授其为南宁州刺史、归德将军、番落使。宋太祖开宝四年（公元971年）去世，由其子龙汉塘袭南宁州刺史。
普贵
普贵，北宋初年乌蛮（今贵州大方一带）人。彝族土著首领。北宋初年，其祖父乌蛮豪长罗氏主色入侵矩州（今贵阳市），驱逐矩州领主谢氏，毁其城垣，改名黑羊箐，自己则驻扎石人山（今贵阳市白云区）控之，自称"石人部落"。不久罗氏主色退居水西之地，由普贵的父亲若藏守石人山和矩州。宋太祖开宝七年（公元974年），普贵晋京，以所领矩州之地归顺宋朝廷，土语讹"矩"为"贵"，宋太祖赵匡胤予以敕书，文中有"惟尔贵州，元在要服"。"贵州"一词始见于文献。宋太祖封普贵为矩州刺史。
宋景阳
宋景阳（？-987），宋朝初年蛮州（今贵州开阳、贵阳市乌当区一带）人。土著豪长。宋太祖开宝八年（公元975年），宋景阳奉朝廷派遣平定广右壮族有功，被授予"宁远军节度使、蛮州总管府部管"。从此，宋氏实力大增，遂驱逐乌蛮罗氏，夺得矩州（今贵阳市），设大厅谷落总管府，将罗氏鸭池河以东属地全部占领，形成雄长一方的封建大领主，史称"水东宋氏"，宋太宗雍熙四年（公元987年），宋景阳逝世，赠太尉，谥忠成。朝廷录其功，俾子孙世爵兹土。
龙汉璿
龙汉璿，北宋南宁州（今贵州惠水一带）人。南宁州事兼番落使。宋太宗太平天国六年（公元981年），龙汉璿遣牂牁诸州酋长赵文桥率百余人晋升京朝贡献方物，并上缴后蜀孟氏所授的印符，于是，朝廷授龙汉璿为归德将军、南宁州刺史，以赵文桥等并为怀化司戈。宋太宗淳化元年（公元990年），龙汉璿又遗其弟龙汉兴入朝，三年（公元992年），龙汉兴及都统龙汉尧、刺史龙光显、龙光盈等贡马及朱砂等。
龙汉尧
龙汉尧，北宋南宁州（今贵州惠水一带）人。南宁州都统，宋太宗淳化三年（公元992年），曾随南宁州刺史龙汉璿之弟龙汉兴、刺史龙光显、龙光勇等入朝，进贡马匹及朱砂。宋太宗至道元年（公元995年），龙汉尧遣使龙光进率西南牂牁各部一庞大的使节团入朝，并带去一个民族歌舞团，第一次把贵州的歌舞和芦笙带到了中原，促进了贵州与中原的文化交流。皇帝诏授龙汉尧为宁远大将军，封归代王，授保顺将军龙光盈、龙光显并为安化大将军，授龙光进等24人为将军、郎将、司阶 、司戈，其从者分授甲头王子、刺史、判官、长史、司马、长行、兼人等职。宋真宗咸平元年（公元998年），龙汉尧又遗使者龙光腆率牂牁各部千余人入朝，诏授龙光腆等130人安封。五年（公元1002年），龙汉尧再遣1600人入朝，进贡马460匹等。宋真宗景德元年（公元1004年），龙光进再次入朝。南宁州龙氏盛极一时，成为黔南的一大望族。
龙光进
龙光进，宋朝南宁州（今贵州惠水一带）人。南宁州望族，南宁州刺史龙彦滔之后。宋太宗至道元年（公元995年），他受南宁州刺史龙汉尧的派遣，率西南牂牁郡各番主组成的1000多人的一个庞大使节团晋京朝贡。并带去一个民族歌舞团，在皇帝面前作了艺术表演，一个吹瓢笙，如蚊蚋声，良久，数十人边袂宛转而舞，以足顿地为节，轻歌曼舞，清新而又粗犷的苗族著名"水曲"芦笙舞响彻整个殿堂。歌舞是贵州各族人民文化生活的主要内容之一，也是他们抒发感情的一种主要方式，贵州歌舞历史悠久，有着深厚的民族特色。龙光进第一次把贵州歌舞和芦笙带到中原，促进了贵州与中原的文化交流。宋真宗景德元年（公元1004年），龙光进曾再交率使团入朝，进一步加强了贵州与中原的联系。
田正允
田正允，字成仁，宋朝思州（今贵州务川县）人。宋朝右仆射平章事田承文之子。宋仁宗庆历八年（公元1048年）八月收复南边叛寇王贵千、传事鲁等，初授义军兵马使、后升都指挥，封武略将军。为贵州思州田氏十二世。
田士儒
田士儒，字崇古,宁朝思州(今贵州务川县)人。宋朝武略将军田正允之子，初授义军兵马使。宋神宗元丰元年（公元1072年）春平定广元之乱，加都指挥使。宋神宗元丰元年（公元1078年），征讨泸南叛寇，累加都指挥使，封义勇武略将军。为贵州思州田氏十三氏。
杨晟台
杨晟台，北宋诚州（今贵州天柱、锦屏一带）人。农民起义首领。宋哲宗元佑元年（公元1086年），因宋神宗已死，哲宗上台后，废除了王安石的改革政策，朝廷又陷入了财政危机中，便于次年罢沅州、诚州、元佑三年（公元1088年），诚州人杨晟台乘朝廷兵力薄弱之际起义，广西、湖南比如震惊。朝廷以唐义问为湖北转运使，带兵征讨。起义军断渠阳道，宋军不得进。唐义问则绕往其背，起义军防守不及。数千人被屠杀，起义失败。
赵高峰
赵高峰，北宋桐梓人，曾官至长沙太守。宋哲宗元佑八年（公元1093年）告归，敕赐所居名"青莲院"。著有诗集，惜已亡。等等。。。。
我当道士那些年大结局是啥，最后和谁在一起
结局还是很美好百家号杨晟的:
最后大战百家号杨晟的结果，因为老李的出现也取得最终的胜利！另外杨晟因为自己老婆，和儿子的出现，良心发现承认了自己的错误，以死弥补，所有的老一辈都在陪伴自己的弟子后魂归昆仑，也算功德圆满！虽然最后如雪还是回了龙墓，但是承一带着已经老年痴呆的师傅，去东北老林子找如雪了，而其他的师兄弟更是幸福美满，承清哥和承愿，肖承乾和承真都结了婚！
百家号杨晟我当道士那些年自一出生，我就被“百鬼缠身”，冥冥中注定我要做道士。冤魂，厉鬼，蛇灵，饿鬼墓.此乃区区小事。苗疆蛊术、神秘的川地南部养尸地、当地流传甚广却闭口不言的“老村长”传说？道术玄学山、医、命、卜、相依次掀开神秘面纱.道家源流传承千年，未必一切只是传说，我当道士那些年，为您揭开一个神秘未知的道家世界！
这是一部神秘新颖感人同时启发人的书，神秘新颖在于平常人，不常接触到的神秘事件。书中的人物彼此间深深无私的感情让人感同身受。不同的事件折射出了人性的方方面面，不同的人生层次，影响这许多身处无限黑暗中的人们，看懂生死，看懂生命，学会感悟。
人世间修行，红尘炼心。他开阔着我们对于这个世界以及情感的认识度，真假与虚幻往往在一念之间。至此，真假已经不重要了，重要的是，通过这本书，你想到了什么，悟到了什么，是否产生过共鸣，是否起过菩提心......
我们的眼光往往局限于我们接触的事物，什么叫科学的眼光？科学要回归人性，回归宇宙，回归自然。作者站在自然的高度，为我们展开了一幅幅壮丽的画卷，历史的画卷，玄学的画卷！
修者，修心。修的是一颗公正、透明的心。可是公正、通透的心是淡然而淡定的，它承载不了太多的感情。
看破虚妄，就是不以其影响，而保持自我的清明，始终坚持我之所想，自然不动如山，看到的，也就自然、真实。
这本书承载了太多无法一一言明的底蕴，我们相信这份自然，这份善良将指引着每一位感悟过这本书的读者，找到最可爱，最善良，最纯真的自己！
