杨大侠百家号（杨大侠百度百科）

本文目录一览：

• 1、你为什么越来越忙，却越忙越穷？
• 2、什么样的贫穷最可怕？
• 3、项羽为什么会失败？
• 4、哲学是什么"

你为什么越来越忙，却越忙越穷？

人生如戏，全靠演技。

我们先来看一下人生的三个阶段：

“死工资”、“被动收入”和“钱生钱”阶段。

死工资：也就是打工期，一旦停止工作，收入全部归0 。

被动收入：后期不工作也能有（翻倍）收入，比如开公司、写书。

钱生钱：投资，理财等等就可以有优渥的生活，处于财务永生状态。

上了成功学大咖们的多少堂课，依旧在贫困线上垂死挣扎？自古深情留不住，总是套路得人心。

那些大师们不会告诉你的：到底是越努力越幸运？还是越忙越穷？为什么你这么忙，却越混越差？

这篇文章，为你揭开“穷”的真相。

/1 /

为什么你天天加班，却越混越差？

二十几岁不加班，三十几岁你还有什么职场竞争力？

中国的创业公司和科技公司基本都盛行着加班文化，阿里年薪百万的程序员哪一个不是加班到地老天荒。

然而，36氪做过一组加班的调查，近7成人都表示，自己因为加班，“时间都碎片化了，根本没时间思考”；而“得到非常多额外训练”的人相当少。

为什么你这么忙，却越混越差？

“人生如戏，全靠演技。”

“得咧，甭演了，哪个领导不是从你这个阶段熬过来的！”

下班后，同事都走光了，阿呆熬到天黑拿出手机对准窗外灯火通明的CBD大裤衩咔嚓一声，发个朋友圈：加班狗的一天生活。

月底做考勤，由于阿呆天天加班，拿到了“最佳勤奋奖”。

反观阿呆八小时的工作状态：四个小时无所事事，两个小时刷微博，两个小时吃饭、上厕所、洗杯子。

人生如戏，全靠演技。

不难看出来，阿呆同学的加班实属一种“伪勤奋”。你看，“伪勤奋”的人不但摸不清方向，还喜爱盲目地炫耀“勤奋”。

相比“伪勤奋”，还有一类“穷忙族”。

业务员小刘，白天打200通客户拜访电话，下班后总要比别人多打几通电话才睡得安心，却不知道别人已经第一时间掌握到行业资讯，get到客户需求，下班以后已经去登门拜访客户了。

而小刘三个月的风雨无阻没有换来一单成交。

对于这类人，“忙”不应该成为你换取同情的筹码。

这让我想起台湾著名漫画家蔡志忠老先生的一段演讲：努力一下就能走上巅峰？才怪！如果这样，岂不是人人都走上巅峰了吗？

/2 /

有钱人都在想什么

在这个时代，上班稳定的生活，穷忙努力。打工致富，固化思维，这是穷人之所以是穷人的致命点。

穷人的思维习惯：

我努力了，别人也看到了我的努力，所以我问心无愧。

他们成功了，因为他们是富二代或者踩了狗屎运；如果我有这些条件，我也可以成功。

有钱人都在想什么？

整合现有资源，抓住机遇，而不是等待时机。

不是不努力，而是有方向地努力。

钱可以生钱，个人品牌比一味地死磕更重要。

有人这样评价罗永浩：

200斤的胖子、走过私车、卖过壮阳药??试想如果罗老师当年认为一定要有漂亮的履历、要把英语练到贼牛逼才敢去新东方应聘，现在可能也只是一个在延边摆摊的文艺老愤青??

把现有的变成最好的，在两次试讲失败后，罗老师终于成为了GRE领域里公认的一哥。

某新媒体学院副总裁

他用了三年，从月薪五千的新媒体小编做到年薪50万的副总裁。期间分析了上百家竞品的公众号，死磕了数百篇10万+的文章，自己成为公司第一个写出10万+的编辑。继而开始做自己的课程，为公司盈利的同时，也打造了属于自己的个人品牌。

你看，从伪勤奋、穷忙族到真正的付出，思维方式决定了差距。哥打的不是工，是个人品牌，建立自己的系统，让钱生钱。

“越忙越穷越傻的理论是对的，一味钻进去只会和自己死磕的人，创造力和持久战斗力会被抹杀的。”

“有时在非工作时间学会思考，比加班来的有效。”

“干掉其他的竞争者，不如打造属于自己的品牌，将果子种在家里。”

??

死工资如你我，没别的收入，不挣钱就有生存危机。房贷、车贷、家庭老小??不是你随意加加班发个朋友圈或者跟自己死磕就能解决的。人民币会贬值，只拥有廉价的劳动力不去思考未来方向建立自己的体系，老板随时会找到比你更有能力的替代者。

告别伪勤奋、穷忙族，朝着被动收入与财务永生阶段去走，其实恰恰更艰难。这也是之所以大家越忙越穷的根本原因。套用电影里的一句话：

什么样的贫穷最可怕？

贫穷并不可怕，最可怕的是一个人思想上的贫穷。贫穷者要想摆脱贫困的处境，首先要在观念上脱贫，要意识到人生来都是平等的，本没什么高低贵贱之分，贫穷并不可耻，贫穷并不是你的错。世界上许多大富豪都是白手起家的贫穷者，正是由于贫穷的遭遇和处境才激发了他们赚钱的欲望和创富的激情，从而改变了他们的命运。从这一点来看，贫穷是一种资源，贫穷是一种力量，贫穷是一种财富。

其实，贫穷有时候也使人奋进，激励自己走向美好。世界上有很多在贫穷中努力奋斗，不甘沉沦者，到后来成为自己的主人。如俄国的文学家高尔基，他从小就和贫穷在作斗争，很早就被他外祖父赶出了家门，一个人孤苦零丁，做过学徒，擦过皮鞋，总之，为了能吃饱饭，饱尝了人间的艰辛，但他没有在贫穷中沉沦，而是在贫穷中奋起，最终成为一代文豪……他们在不让贫穷污染心灵的执着中，他们一步步登上了成功之巅。

《乞丐囝仔》曾让无数人潸然泪下，为了照顾痴呆的妈妈和年幼的弟弟妹妹，十几岁的囝仔吃尽了苦。他当乞丐，忍受着人们的白眼，屈辱而无赖地乞讨，讨来一点钱，就给妈妈和弟弟们买吃的，自己却饿倒在路边。正是这段刻骨铭心的贫穷经历，磨练了他的意志，教会他宽容和忍耐，激励他去奋斗，他就是今天在台湾已家喻户晓的成功人士赖东进。每当人们问起他成功的经验，他总是说两个字：贫穷。正是贫穷使他走上了自强之路。

天津一中学生安金鹏，出身在一个贫寒的农民家庭，但他却是一个不怕艰难困苦、奋勇上进的孩子。

父亲常年患病，欠债数万元，母亲用一种原始且悲壮的方式从事耕作。安金鹏从小练就了吃苦的本领。在天津一中求学，他生活费最低，是全校惟一连素菜也吃不起的学生，日常生活中他连肥皂也没用过。吃馒头就咸菜和妈妈要来的方便面渣。但他从不自卑，他认为母亲是一个向苦难向厄运抗争的英雄，“做他的儿子我无尚光荣!”

安金鹏是一个酷爱学习、勤奋学习的孩子。他刻苦学习的毅力让人吃惊。他成绩优异，一直名列第一，数学满分，在上小学时便学通了初中的数理化。在高中，为了学好英语发音，常常口中磨出鲜血还不停止……1997年，他作为中国中学生代表参加世界奥林匹克数学竞赛，勇夺金牌，最终被北京大学录取……

同样，还有一位同安金鹏事迹一样的河南女孩——高旭。高旭出身贫穷，但却不惧贫穷。因为她敢于向贫穷挑战，她以顽强的毅力、以自己的双手，创造了奇迹。自从父母下岗后，生计难以维持。她渴望上学，可家里没钱!她从一个捡破烂的老奶奶那里受到启示，小小年纪，便偷偷捡起了破烂儿。寒冬酷暑，风里雨里，历尽艰辛，终于攒下了37元钱，走进小学，用自己的第一笔劳动所得，交上了学费。从小学到初中，一直到高中，她始终边学习边捡破烂。她在全校大会上说：“我是为了能上学才去捡破烂的，我觉得这不丢人!”一句话掷地有声，赢得了全场掌声。

她酷爱学习，并以超凡的毅力，向更高的目标迈进。在小学，她的学习成绩一直名列年级第一名。上高中后，她仍拿着编织袋，坚持挣学费。为了省钱，她不住校，每天往返几十里，同学吃晚饭时，她抓紧时间捡破烂，晚自习后，回家才吃晚饭。这期间遭了多少罪，只有她自己知道。艰苦的16年，一步一个脚印的16年，为了替父母分忧，为了继续学业，什么苦她都忍了!

她在平凡的学习中，创造了不平凡的成绩。2000年，她参加全国中学生物理竞赛，一举夺得河南赛区第二名。2001年，她作为河南省惟一一名候选人，进京参加联合国计划署“国际青少年消除贫困提名奖”评选活动，成为荣获“国际青少年消除贫困提名奖”殊荣的四名中国中学生之一。2001年，她自信地步入高考考场，以优异成绩被北京航空航天大学录取。她照旧去捡破烂，打工，她知道，一切才刚刚开始……

安金鹏和高旭的事迹告诉我们：贫穷，促使他们勤奋进取。贫穷，是人生的一堂大课。青少年时代经受艰苦生活的磨练，对一生成长极为有益。穷，真的没什么。它不是一种光荣，但也绝不是屈辱；它只是一种相比较而言的生活状态，是我们需要认识和改变的一种状态。如果把它看作是一块丑陋的布料，那么它就会遮住我们心灵的阳光；如果把它做成一件温暖的新衣——甚至还可以把它当成魔术师手中的那块魔布，我们就可以用它变化出绚丽多姿的梦想。

贫穷是人生的一种磨难。它有时可能会让人感到尴尬，可是如果换一个角度看，它也是一笔财富。因为贫穷往往能够培育出人的同情心、忍耐力、锻炼人的意志。曾经历过贫穷的人对于生活的道理往往更深刻，感悟也更多。综观古今中外流芳百世的文学巨著，哪一部不是作者身处贫困潦倒的境地中创作出来的?

曹雪芹家道中落，贫病交加，正是这时他创作了《红楼梦》。试想，如果不是在艰辛的环境中，对社会人生更多的观察和亲身体验，他又怎能写出这样一部博大精深的鸿篇巨著，而同时代的那些家境优越，整天游手好闲的八旗子弟，又有几人成器?

当然，不是所有的人都能自逆境中奋起，也不是所有的人都能在顺境中沉沦。但无数例子表明，贫穷只是暂时的困窘，如果善加利用，同样可以转化为人生的财富，激励着人不断奋进。

25年前，曾有位教社会学的大学教授，让班上学生到巴尔的摩的贫民窟，调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展做一个评估，每个学生的结论都是“他毫无出头的机会”。25年后，另一位教授发现了这份研究报告，他叫学生做后续调查，看昔日这些男孩今天是何状况。根据调查，结果除了有20名男孩撤离或过世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。

古人云：“生于忧患，死于安乐。”人在困难中往往会自立自强，而安逸的生活却会使人堕落。“贫穷”是一笔很大的财富。

也许一个人贫穷了容易被人瞧不起；

也许一个人贫穷了容易被人讥笑；

也许一个人贫穷了容易被人歧视。

贫穷，可以使一个人拥有顽强的斗志。穷人的孩子早当家。正是因为穷，所以，他的思想往往是那样的成熟。难道一个人的成熟不是一笔很可贵的财富吗?

贫穷，可以激发一个人的斗志，磨砺一个人的意志。这些却往往是那些拥有大笔金钱的人所做不到的。许多时候，我们总是不能够正确对待贫穷或是苦难，殊不知这也是一笔很大的财富。

你不能选择出生的环境，贫穷也许是与生俱来的，但你可以保护自己，使自己受到的伤害最小化。与贫穷作斗争时，你会学到许多东西，那便是一笔宝贵的财富。

把贫穷作为养料，把希望的种子种下，贫穷可以为你的事业带来一笔财富，贫穷为你带来事业的第一桶金。

生活像个犁，一方面可能割破你的心，另一方面又能掘出你生命的新源泉。面对贫穷，要学会承受，学会坚韧，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，在伤处孕育出一颗又大又亮的珍珠。对于人生而言，贫穷像位老师，它教会人如何生存。贫穷，可以使一个人卸下那虚伪的面具。

人的一生，并不一帆风顺，在人生路途中，会有种种艰难险阻，没有充分的思想准备，一遇挫折，往往惊慌失措，萎缩不前。经受过艰难困苦的锻炼，培养一种顽强毅力，在困难面前，就会从容不迫了。再者，贫穷是对一个人的严峻考验。人的意志、品格不是凭空产生的，战胜贫穷的过程就是培养坚强意志的过程。大到一个国家、地区，小到个人，起初，都会面对贫穷的考验。贫穷并不可怕，可怕的是没有志气!穷则思变，要图强，在战胜贫穷中经受磨练。青少年时代，经历些挫折，吃些苦并非坏事，“艰难困苦，玉汝于成”，包含着人生哲理。一些著名科学家、伟人，大都是在极端困窘的境遇中闯出来的。要想做学问、成事业，应该经得住贫穷的考验，补上人生的这堂大课。

据说，在瑞士，婴儿一降生，医院就会立即打开计算机，通过户籍网络，在户籍卡上为孩子登记姓名、性别、出生时间及财产等诸项内容。特别有趣的事，所有的瑞士人在为孩子填写拥有的财产时，写的都是“时间”。的确，时间就是你拥有财富的种子，但你必须努力去耕耘、去奋斗，否则，它可能只是一颗秕谷。记住：你战胜了贫穷，它便是你的财富；贫穷战胜你，它便是你的屈辱!

——引自延边人民出版社《穷人怎么办》

项羽为什么会失败？

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文/叶子

【作者简介】叶子杨大侠百家号，原名刘丽霞，河北河间人现居河北霸州，霸州市作家协会会员，廊坊市作家协会会员，2010年被评为霸州市十大文学青年。2006年开始写作，广泛涉猎小说，散文，诗歌，并多次获奖。

【本文由作者授权发布】

自东周起天子对各诸侯国的控制能力越来越弱，各诸侯之间相互战争兼并，开始出现春秋五霸。自秦穆公称霸经过历代君王的努力至嬴政700多年秦国统一了华夏建立秦国。给自己命名为始皇帝，希望自己的后辈能传至二世、三世、??直至千秋万世。然而秦始皇死后一语成谶“亡秦者胡也”胡亥宠幸赵高在短短的三年让秦国灭亡。虽然当时豪杰蜂起，但真正埋葬秦国700多年基业的就是带领五路诸侯的项羽，能用三年的时间统一天下不要说上古时代就是纵观五千年历史也是屈指可数的。

司马迁在《史记》中专为项羽作本纪。然而历史却出现了惊人的反转，汉王刘邦又在短短的五年时间里打败项羽收复其他诸侯建立了汉朝传世四百多年，成为真正的王者。这个历史事实也成为无数帝王将相学习借鉴的经典案例，成为现代创业管理的经验之谈。那么项羽是为什么从“西楚霸王”沦为“四面楚歌”的呢？在《史记》中曾多处提到项羽失败的原因，刘邦，及其他重要的谋臣也都有自己的观点。不会用人，部下有功不赏等等。站在今天的的角度去看也不能忽视下面的原因。

一、重视武力，轻视文化

四面楚歌时项羽唱到：“力拔山兮气盖世”，项羽的确也是中国历史上少有的战神。就像他说的一样：“起兵八年，亲身打过七十多仗，谁当杨大侠百家号我打垮谁，击垮谁，降伏谁，没打过败仗。因而称霸天下。”

就是这样一个英雄人物对文化却很轻视。

《史记》《项羽本纪》中“籍曰：‘书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。”他觉得学习认字写字只不过是为了记姓名的，即使士兵书上的知识也不值得学习。自从大泽乡起义陈胜起兵后，秦国就开始进入混战时代。

当时的文人志士也都愿意找到贤主施展才华。

西汉功臣之一的陈平原来就归属于项羽，韩信从军时也先投的楚军，因为没有被重用才改投的汉军。项羽大军所向披靡，军中谋臣并没有太多记载，记载最多的只有亚父范增，后来刘邦采用陈平的离间计谋，让项羽逼走范增。当时项羽的势力最大，依附的谋士应该也是最多的，毕竟归附项羽更有胜算，之所以记载的很少跟写史的是胜利一方的有关系，也跟项羽的轻视文化有很大的关系。

陈平一离开项羽就献出奇计扫平了刘邦的最大障碍，也证明项羽多疑、刚愎自用，对谋臣根本就不重视，项羽根本就不愿听取他们的计谋。同是进咸阳城，刘邦就听从了萧何的意见封闭宫室，秋毫无犯，封存国史档案，他虽然也没有文化，却也是重视文化的。项羽却是“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭杨大侠百家号；收其货宝妇女而东。”这明明就像强盗的行径呀。

刘邦能听从萧何的建议项羽却无视这一切，因为在他的世界里“字”只是用来记录名字的。这也使天下的有学识的人寒透了心，后来项羽曾多次拉拢张良，都别张良拒绝，跟他火烧咸阳有绝对的关系。

二、生性残暴，滥杀无辜

在进入咸阳后，项羽不但处死了秦始皇的后人，还实行了烧光、杀光、抢光的三光政策，给天下百姓留下了一个残暴的印象。秦代名将章邯，因为赵高的陷害倒戈项羽，省去了项羽很大的麻烦。面对楚军对秦军的侮辱与欺凌，项羽不但不去惩治，还下令坑杀了二十万秦军。而在《史记》的记载中他还经常干屠城的勾当。汉二年冬，项羽追田荣到齐国境内也是烧杀抢掠，以至于齐国老百姓联合起来反抗。失去民心让更多的人都愿意让刘邦来统治天下。

三、屠杀义帝，失去道义

项羽刚刚起义时采纳了范增地建议，竖起楚国地旗号，并立楚怀王的孙子为楚怀王。楚怀王虽然只是个傀儡皇帝，在起义初期时却给项羽赢得了出师的理由，引来各路诸候的响应。攻取咸阳时各路诸侯盟誓，先攻下咸阳的人称王，当刘邦先攻下咸阳后，问怀王怎么办？怀王说按约定的来吧，项羽不但矢口否认还要借鸿门宴诛杀刘邦。以至于连他封的怀王都愿意让刘邦来治理天下。进驻咸阳分封诸侯时，又以怀王没有出人出力的理由不给封地，将怀王迁到江南，并在路上杀死。在没有理由的情况下处死楚怀王，在名义上不就是搬起石头砸了自己的脚吗？

四、目光短浅，个人英雄主义

项羽进咸阳后，有人对项羽说：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”劝阻他在关中建都以图大业。项羽却说，“富贵了不能回故乡，就像穿着华丽地衣服在晚上走路，谁也看不见。”那人因嘲笑项羽目光短浅，而被项羽烹杀。这个人并没有留下名姓，但这个人也的确是有眼光的人，却因为保错主人被淹没在历史的长河里。在项羽的心中推翻秦朝之后功成名就后衣锦还乡才是最重要的。该怎样治理好像都没想过，也没有谋划过。

回到彭城，项羽封了十五路诸侯，废弃了秦制，恢复了战国时期地旧制。从春秋到战国，百家争鸣，秦国经过商鞅变法，一步步强盛起来统一六国，事实已经证明了秦朝制度的进步性。项羽却无视这一点。同样是想推翻秦国的张良作为刘邦的最主要的谋臣，却在西汉成立后却支撑了秦制的推行。也就是他反对的只是秦朝而不是秦制。就是今天杨大侠百家号我们的很多社会制度也一直在沿用秦朝的制度，更证明了它先进性。

有人说，鸿门宴上如果项羽听了范增的话杀了刘邦他就不会失败。我认为即使刘邦得不了天下，天下也不是项羽的。武力可以夺取天下，却不能治理天下。项羽对人民残暴，对诸侯镇压，不沿用前人的人智慧，不听取谋士的人建议，刚愎自负，不以大局为重只按照自己的意愿处理事情，怎么会不失败呢？

哲学是什么"

哲学 源出希腊语philosophia，意即“爱智慧”。19世纪70年代，日本最最的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后，黄遵宪、康有为等把日本的译称介绍到中国，后渐通行。社会意识形态之一。是理论化、系统化的世界观和方法论，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明的活动的灵魂。哲学的根本问题是思维对存在、精神对物质的关键问题。古今中外所有的哲学派别根据对这一问题的不同回答而分成唯物主义和唯心主义两大派别。它们在斗争中存在着互相渗透和互相转化的情形。同这一斗争交织在一起的还有辩证法和形而上学的斗争。阶级社会里，哲学具有阶级性。唯心主义产生的认识论根源是把认识的某一个特征、方面、部分，片面地加以夸大和绝对化，使它脱离客观实际。哲学作为一种特殊的思维方式，具有高度的概括性和抽象性，是对人处理和驾驭外部生活世界的认识和实践活动成果进行的反思和总结、概括。它的形态在历史上是发展的。在古代，中国、印度、希腊产生了朴素的唯物主义和自发的辩证法。中世纪的欧洲，经院哲学占统治地位，哲学成为“神学的婢女”。17—18世纪，形而上学唯物主义在英、法等国蓬勃发展；到19世纪初，德国古典哲学中，相继出现了黑格尔的辩证法唯心主义和费尔巴哈的形而上学唯物主义。19世纪40年代，马克思、恩格斯创立了马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。这是哲学上的伟大革命。它是无产阶级的世界观和方法论。

哲学是人类对于存在的思考与探索.

1.探求有关世界和人的智慧·原理的学问。包括：存在论、认识论、实践论、感性论等部门。

2.个人基于自身经验等得出的基本认识，人生观。

哲学是一门反思性与前瞻性并存的学科，它所关心的是探讨具体事物背后的抽象本质。由于这些特点，使得哲学这门学科的内涵自古以来就有非常多的争议。

不少的哲学家认为别人的哲学不是哲学。事实上，我们可以概括的说，这些哲学家的批评，是批评对方对于真理的认识有所偏差。不过，即便是错误的理论，也常常被后来的学者所讨论，并且增进我们对于真理的认识。

哲学的历史

哲学在欧洲语言里最早出自希腊文的“φιλοσοφο?”(拉丁化希腊字母/拉丁语philosophia)，即“philo-”(喜爱)和“sophia”(智慧)（爱智慧）。古希腊时期的自然派哲学家被认为是最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于：这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。后来的希腊三哲人：苏格拉底，柏拉图与亚里士多德奠定了哲学的讨论范畴。他们提出了有关形而上学(研究终极真理的学科)，知识论(我们是否有知识，知识是什么)与伦理学(我们应该如何做)的哲学问题，至今依然被热烈地讨论。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为这些哲学家做注脚而已，那也就是说我们依旧在试着回答他们所提出的问题，这同时也表明我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。

与古希腊同时，在古老的中国，也产生了哲学的萌芽。西周以降，传统的社会制度发生巨变，周室衰微，列国纷争。这时候，一些具有社会抱负的士人走向了历史的舞台。他们著书立说，设坛施教，试图用自己的理论来解说人和自然。后世称其为“诸子百家”，这就是中国的哲学的开端。其中出现了老子，孔子等思想大家，对后来整个的东亚哲学都有深刻的影响。

19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”.1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。与其同时，西方哲学也正式的传入中国，由此，中国哲学的面貌发生了巨大的变化。

在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而学术意义上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。

哲学的基础

古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这些问题分别形成了哲学的基础学科：形上学(metaphysics)，知识论(Epytimology)以及伦理学(Ethics)。

最初的三类问题分别是:

有关世界的本质与真理的问题。

有关我们如何知道或认识真理的问题 。

有关生命意义与道德实践的问题 。

必须要注意的是，这三门主要学科并非壁垒分明，事实上在许多领域里它们互相交叉，而一个具有说服力的形上学主张不可能忽略知识论的理论基础。同样，知识论也就是在架构主体与事实之间的关系的描述。而道德的实践往往与伦理学的存在与否和我们怎么去了解它息息相关。哲学的困难在于：一个完整的理论通常必须在形而上学与知识论方面都有良好的说服力。(伦理学就先不谈了，因为它必须建立在前两者的基础之上)。多数的哲学家往往只专精一个领域，只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域并且提出一套自己的完整理论。他们的理论通常具有很强的说服力并改变了人类对于自身和世界的看法，

哲学与其它学科的关系

从学术史看，科学是哲学的衍生物。后来，科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识，哲学产生思想。马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史，为科学总结了许多理论模型，它们不仅仅解释了科学，并且在一定程度上也指导了科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。

从某种意义上说，哲学不具有或很少具有“现世”用途。有人认为，离开哲学，各门学科也可以发展得很好，或者会更好。但是这种说法是错误的。 哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容，它所关注的，是这些具体科学的“基本常识”，或是其中被人们惯常使用因而视作理所当然的概念、准则、定律等。这包括：促使它们出现的原因是什么？它们在哪些范围里有效？它们的权威是由什么来得到保证？它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基本前提？它们对人有什么意义？等等。以及将这些疑问运用于哲学自身。

因此可见：

物理学研究物体现象、结构和运作规律，寻求一种解释现象的客观最优方法；而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。

知识多被视为经验以及方法的整合；而知识论关注的是知识自身是否可以获得、是否可以划界以及是否具有意义。

数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型；而逻辑学则关注那保证推理有效的根据是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。

社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动；而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势发展。

政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关心。

艺术向人们展现美的魅力，却不曾说明这魅力的由来；而美学则追问美的本质和意义。

哲学的价值

哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。

哲学也可以说是理性对于信仰的研究。

哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。

哲学还是对人的自我一种定位的工具。

哲学史 的主要分支：

－东方哲学史

－－中国哲学史

－－印度哲学史

－－伊斯兰哲学史

－－日本哲学史

－西方哲学史

－－古希腊罗马哲学史

－－中世纪哲学史

－－文艺复兴时期哲学史

－－英美哲学史

－－欧洲大陆哲学史

学哲学，可采取以下步骤：

1.先从马克思主义哲学原理入手；

2.马克思主义哲学原著及其解释性的二手参考书；

3.西方哲学史以及现代西方哲学史。

4.有兴趣的话，也可以看看中国哲学史。

在学习时，要注意以下几点：

1.哲学学科是一个系统的学科，要想真正入门，一些相关的课程也是一定要学的，如：伦理学；（西方、中国）政治思想史等；

2.对于西方哲学史以及现代西方哲学史的学习，不建议初学者直接去阅读原著，而只需学习有关的大学教材即可；

3.哲学学科是一门非常抽象的学科，尤其是对初学者更是如此，这尤其体现在对西方哲学史以及现代西方哲学史的学习上，这时不能有畏难情绪，但也不能急于求成。实际上，看多了自然就能有所收获了。

4.有时间的话，多翻一下各大学和研究机构的学术杂志，不要求一下子就懂，多翻即可，可适当做些笔记。

5.如同其他学科一样，哲学也有它的具体分类，也就是研究方向。搞哲学的人也并不是在以上所有方面都很精通，但也一定要有基本的把握。每个哲学工作者都有自己的研究方向，这个方向可以具体到一个学派，甚至具体到研究某个人。因此，你也要根据自己的兴趣专攻某方面，而不要迫使自己精通一切。当然，如果是纯粹作为一种兴趣的话，当然是多了解为好。

教材方面，西方哲学史以南开大学冒从虎等人编的《欧洲哲学通史》为好，其余的只要是相关的书即可。

哲学

马列主义解释：标志物质存在状态的哲学范畴，指宇宙中发生的一切变化和过程。辩证唯物主义认为，运动是物质的固有性质和存在方式，是物质所固有的根本属性，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。运动具守恒性，即运动既不能被创造又不能被消灭，其具体形式则是多样的并且互相转化，在转化中运动总量不变。辩证唯物主义主张从运动和静止的辩证关系中理解运动，既承认运动具有绝对性又承认事物具有相对静止的状态。人类对于运动的理解经历了一个不断发展的过程。古代朴素唯物主义者大都承认事物的运动。近代机械唯物主义者把运动理解为机械运动，近代唯心主义者则认为运动可以脱离物质而存在。

生活中的解释：体育运动是人们遵循人体的生长发育规律和身体的活动规律，通过身体锻炼、技术、训练、竞技比赛等方式达到增强体质，提高运动技术水平，丰富文化生活为目的的社会活动。

物理学解释：跳出人的思维看，运动可以被解释为频率的变化，而在人仅表现为对于光频率感应。

哲学的历史

古希腊时期的自然派哲学家被认为是最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底，柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表著我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。

“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。

一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。

19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。

哲学的基础

古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科， 形而上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。

最初的三类问题分别是:

有关世界的本质与真理的问题。

有关我们如何知道或认识真理的问题

有关生命意义与道德实践的问题

必须要注意的是，这三门主要学科并非壁垒分明，事实上在许多方面他们互相覆盖到彼此的领域，一个具有说服力的形而上学主张不可能忽略知识论的理论基础。同样的的知识理论就是在架构主体与形而上学事实之间的关系。而道德的实践往往与道德真理的存在与否和我们怎么去了解它息息相关。哲学的困难在于，一个完整的理论通常必须在形而上学与知识论都有良好的说服力。多数的哲学家不是只有专精一个领域，或是是他在形而上学领域的主张很具说服力，知识论上却无法说服我们。只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域并且提出一套自己的理论。只有这样的哲学家才能名留青史，她们的理论通常非常具有说服力并且横扫历史改变了人类对于世界的看法，

哲学与科学的关系

从学术史看，科学是哲学的衍生物。后来，科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识，哲学产生思想。马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史，为科学总结了许多理论模型，但这也只是解释了科学，并不是可以指导科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。

从某种意义上说，哲学不具有或很少具有“现世”用途。有人认为，离开哲学，各门学科也可以发展得很好，或者会更好。 哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容，它所关注的，是这些具体科学的“基本常识”，或是其中被人们惯常使用因而视作理所当然的概念、准则、定律等。这包括：促使它们出现的原因是什么？它们在哪些范围上有效？它们的威权是由什么来得到保证？它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基本前提？它们对人有什么意义？等等。以及将这些疑问运用于哲学自身。

因此：

物理学研究物体现象、结构和运作规律，寻求一种解释现象的客观最优方法；而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。

知识多被视为经验以及方法的整合；而知识论关注的是知识自身是否可以获得、是否可以划界以及是否具有意义。

数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型；而逻辑学则关注那保证推理有效的威权是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。

社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动；而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势发展。

政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关心。

艺术向人们展现美的魅力，却不曾说明这魅力的由来；而美学则追问美的本质和意义。

哲学的价值

哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。

哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。

哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。

哲学还是对人的自我一种定位的工具。

总述（来源： 哲学 南丰公益书院 ）

哲学传统包括了形上学，知识论，伦理学的研究。这些学科试图回答对於神，世界，知识，对与错等观念的答案。基本上，做哲学的基本方法是运用理性对於这些问题提出论证。但是，哲学的实际范畴与定义到现在还没有一个确定的答案，「哲学是什麼?」在哲学传统之中是充满分歧与倍受争议的。

哲学(philosophy)是从希腊字"Φιλοσοφία" (philo-sophia)转变而来,意思为「爱好智慧」，或是比较少用的「智慧的朋友」 。哲学是难以被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为「有关思想，行为，与实在中最基本与普遍的概念。」皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在於，哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何，这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:「二十世纪晚期...偏向於将哲学思考视为对於任何一种智识探索的最好实践」。的确，许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对於众多课题上重要的基础。

另外，哲学较不正式的用法可能是指一种特别的方法或是信念。

哲学的历史

古希腊时期的自然派哲学家被认为是最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别於迷信的原因在於，这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。接续的希腊三哲人，苏格拉底，柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，这代表他们提出了有关形上学，知识论与伦理学的好问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为这些哲学家做注脚而已，那也就是说我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表著我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。

“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。

19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。

哲学的基础

古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科， 形上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。

最初的三类问题分别是:

有关世界的本质与真理的问题。

有关我们如何知道或认识真理的问题

有关生命意义与道德实践的问题

必须要注意的是，这三门主要学科并非壁垒分明，事实上在许多方面他们互相覆盖到彼此的领域，一个具有说服力的形上学主张不可能忽略知识论的理论基础。同样的的知识理论就是在架构主体与形上学事实之间的关系。而道德的实践往往与道德真理的存在与否和我们怎麼去了解它息息相关。哲学的困难在於，一个完整的理论通常必须在形上学与知识论都有良好的说服力。多数的哲学家不是只有专精一个领域，或是是他在形上学领域的主张很具说服力，知识论上却无法说服我们。只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域并且提出一套自己的理论。只有这样的哲学家才能名留青史，她们的理论通常非常具有说服力并且横扫历史改变了人类对於世界的看法，

哲学与科学的关系

从学术史看，科学是哲学的衍生物。后来，科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识，哲学产生思想。马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史，为科学总结了许多理论模型，但这也只是解释了科学，并不是可以指导科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。

从某种意义上说，哲学不具有或很少具有“现世”用途。有人认为，离开哲学，各门学科也可以发展得很好，或者会更好。 哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容，它所关注的，是这些具体科学的“基本常识”，或是其中被人们惯常使用因而视作理所当然的概念、准则、定律等。这包括：促使它们出现的原因是什么？它们在哪些范围上有效？它们的威权是由什么来得到保证？它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基本前提？它们对人有什么意义？等等。以及将这些疑问运用于哲学自身。

因此：

物理学研究物体现象、结构和运作规律，寻求一种解释现象的客观最优方法；而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。

知识多被视为经验以及方法的整合；而知识论关注的是知识自身是否可以获得、是否可以划界以及是否具有意义。

数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型；而逻辑学则关注那保证推理有效的威权是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。

社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动；而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势发展。

政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关心。

艺术向人们展现美的魅力，却不曾说明这魅力的由来；而美学则追问美的本质和意义。

哲学的价值

哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。

哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。

哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。

哲学还是对人的自我一种定位的工具。

哲学理论

利他主义 —— 反现实主义 —— 佛教哲学 —— 儒家思想 —— 享乐主义 —— 唯物主义 —— 唯心主义 —— 理想主义 —— 非现实主义 —— 逻辑正确主义 —— 悲观主义 —— 道家思想 —— 自我主义 —— 悲观主义 —— 理性主义 —— 现实主义 —— 唯美主义 —— 形而上学唯物主义 —— 辩证唯物主义 —— 客观唯心主义 —— 主观唯心主义 —— 非理性主义 —— 斯多噶主义 ——存在主义——形而上学——功利主义 —

哲学分支

由于研究领域的不同，哲学有很多分支。

哲学史

东方哲学史

印度哲学

中国哲学史

伊斯兰哲学

日本哲学

西方哲学史

古希腊哲学

中世纪哲学

文艺复兴时期哲学

德国古典哲学

俄国哲学

马克思主义哲学

辩证唯物主义

历史唯物主义

马克思主义哲学史

科学哲学

现代哲学

生存哲学

分析哲学

人文哲学

解释学

符号学

实用主义哲学

伦理学

医学伦理学

教育伦理学

政治伦理学

家庭伦理学

生命伦理学

生态伦理学

美学

美学史

艺术美学

技术美学

形而上学

现象学

过程哲学

知识论

死亡哲学

人生哲学

法律哲学

心灵哲学

墨家哲学

当代英美哲学

比较哲学

当代法国哲学

哲学哲学

与哲学相关学科相对论

量子力学

混沌学

旋理论

思维科学

人工智能

心理学

信息论

语义学

科学社会学

逻辑学

科学学

控制论

机械论

其他与哲学相关的学科宗教哲学

政治哲学

物理哲学

天文哲学

化学哲学

语言分析哲学

佛教哲学

教父哲学

教育哲学

语言哲学

日常语言哲学

自然哲学

经济哲学

同一哲学

思辩哲学

生物学哲学

中国哲学史史料学

历史哲学

易学

经学

玄学

灵源泛哲学体系

哲学命题

自由意志

决定论

因果律

随机性

白马非马

百姓日用即道

悖论

变化日新

辩者二十一事

仁为万物之源

体用一源

天不变道亦不变

天道自然

万物皆备于我

物极必反

心统性情

心无本体

新故相除

形质神用

性即理

性日生日成

一分为二

一物两体

EPR悖论

坚白相盈